LEA, एनोखियन एथिर संख्या 16: मुकुटधारी कन्या और गिरा पड़ा राजा

क्रमांकित एथिरों में LEA

द इक्विनॉक्स I:8 LEA को सोलहवें क्रमांक पर छापता है। डी के लिबर सिएन्तिए के व्हिटबी के वर्णन में तीन-तीन स्थलीय भागों के उनतीस समूह और अंत में चार का एक समूह है। उस हिसाब से LEA भागों के क्रमांकित स्थान 46–48 पर आता है। ये संख्याएँ समूह-विन्यास से निकलती हैं; ये आज के देशों की पहचान या बाद के अध्याय की स्त्री और राजा का वर्णन नहीं करतीं।

ब्रिटिश लाइब्रेरी लिबर सिएन्तिए को स्लोन एमएस 3191, पत्रक 14r–31r और 52r–80v में सूचीबद्ध करती है। वह पुराना पांडुलिपि-संदर्भ, 1912 की मुद्रित सूची और क्रॉली का 1911 का परिशिष्ट तीन अलग पाठ-साक्ष्य हैं। पहले दो यहाँ प्रयुक्त दस्तावेज़ी स्थान स्थापित करते हैं; तीसरा बताए गए दृश्य का स्रोत है।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗ · व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗ · ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗

चंद्रोदय, बैल और सप्तगुनी तालिका

1911 का LEA अध्याय क्षणिक धुँधले चित्रों से खुलता है। समग्र प्रभाव आधी रात के चंद्रोदय और बैल पर सवार मुकुटधारी कुमारी का है। वह प्रसव और बहत्तर रास्तों की भूलभुलैया से जुड़े बच्चे के बारे में संक्षेप में गाती है, फिर गायब हो जाती है। इसके बाद द्रष्टा पवित्र सप्तगुनी तालिका के देवदूतों को दर्शन-पत्थर में चलते हुए बताता है, मानो वे एथिर के देवदूत की प्रतीक्षा कर रहे हों।

यह शुरुआत जानबूझकर अस्थायी रखी गई है: अध्याय चित्रों को हल्का और झिलमिलाता कहता है। स्त्री को पूरे LEA का सीधा मानवीकरण नहीं माना जा सकता, और सप्तगुने देवदूत क्रॉली के प्रतीकात्मक दृश्य का हिस्सा हैं। अगले वर्ष के इक्विनॉक्स के पृष्ठ 125 की क्रमांकित नाम-सूची में इनमें से कोई छवि नहीं है।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 60–65 ↗

राजा अपने चिह्न त्यागता है

बैंगनी और सुनहरे परिधान में मुकुटधारी राजा आता है, राजगोला और राजदंड फेंकता है, अपना मुकुट उतार फेंकता है और नए युग द्वारा विस्थापित पुरानी व्यवस्था पर लंबा भाषण देता है। उसकी वाणी में दस महल, टूटी मीनार, तारा, सर्प और बीस्ट मिलते हैं। अंत में उसका सिंहासन टूट जाता है और वह भूमि पर पड़ा रहता है। इस तरह अध्याय अत्यंत थेलेमिक एकालाप के माध्यम से सत्ता का परिवर्तन दिखाता है।

इसके बाद एक मौन, विशाल आकृति आती है, जिसके पास वृत्त, ज्वलंत दंड और पुस्तक हैं। फिर बैल पर सवार स्त्री सप्तगुने देवदूतों के साथ लौटती है, मुस्कुराती है और नृत्य करती हुई चली जाती है। अंत में थेमिस के काले क्रॉस पर छोटा लैटिन आदर्श-वाक्य है। क्रॉली अध्याय की तारीख बू सादा, दिसंबर 2, 1909 देते हैं। ये रूपक उनके बीसवीं सदी के प्रकाशन के हैं, LEA की किसी ज्ञात सोलहवीं सदी की व्याख्या के नहीं।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 60–65 ↗ · द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗

स्रोत-संस्करण और पृष्ठ-स्थान

1. द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗
2. व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗
3. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗
4. द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 60–65 ↗

1911 का लिंक मूल परिशिष्ट का स्कैन PDF पृष्ठ 62 पर खोलता है, जो मुद्रित पृष्ठ 60 के अनुरूप है। 1912 के अंक का लिंक आधुनिक पुनर्निर्माण है। यह पृष्ठ मूल मुद्रण का भावानुवाद करता है और दिव्यदर्शन के वृत्तांत को स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं मानता।

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एथिरों के बारे में आगे पढ़ें

• 17. TAN मादिमी से बताए गए साक्षात्कार में तौल और न्याय सामने आते हैं, जबकि उसके विशिष्ट प्रतीक क्रॉली के बाद के वृत्तांत का ही हिस्सा रहते हैं।
• 18. ZEN बाद का दिव्यदर्शन एक विचलित करने वाली शुरुआती छवि से स्फटिक पर्वत और ऐसे कक्ष तक जाता है जिसका केंद्र दिखाई नहीं देता।
• 19. POP कटार जैसे अक्षरों का मेहराब हटता है और एक सूनी दहलीज़, रणभूमि तथा चकाचौंध करती पुस्तक सामने आती है।
• 20. KHR मोर विलीन होकर देवदूतों और एक जटिल चक्र में बदल जाता है; फिर द्रष्टा पूछता है कि अपने दिव्यदर्शन से क्या याद रखा जा सकता है।
• 21. ASP पुराना नाम और स्थलीय भाग का स्थान, साथ में हवा, सिंहासन और ऐसी वाणी का बाद का वृत्तांत जिसे द्रष्टा भरोसेमंद ढंग से सुन नहीं पाता।
• 10. ZAX प्रसिद्ध खोरोंज़ोन प्रसंग दसवें एथिर के बाद के साहित्य में कैसे आया।

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