दोनों पुस्तकों को “गोएटिक” कहने से उनकी अलग बनावट छिप सकती है। सत्रहवीं शताब्दी की Goetia आत्माओं की क्रमांकित सूची को साझा अनुष्ठानिक वचनों से जोड़ती है। पंद्रहवीं शताब्दी की Clm 849 विविध सामग्री का संकलन है, जिसकी विधियाँ मुख्यतः वांछित परिणाम के अनुसार व्यवस्थित हैं: ज्ञान, भ्रम, बाध्य करना, परिवहन और भविष्यकथन। आदेश देने की उनकी ईसाई भाषा कुछ हद तक मिलती है, लेकिन पाठक दोनों में अलग तरह से आगे बढ़ते हैं।
- Goetia
- बहत्तर आत्माओं की अनुक्रमित सूची
- Clm 849
- विविध प्रयोगों का संकलन
- उदाहरण का विश्लेषण
- डेमन-शिक्षक
Goetia साझा ढाँचे को ढालने से पहले आत्मा चुनती है
Goetia की एक प्रविष्टि विवरण देती है: क्रमांक, नाम, पद, रूप, बताए गए कार्य, सेनादलों की संख्या और मुहर। इसके बाद अनुष्ठानिक खंड में ऐसे स्थान मिलते हैं जहाँ चुना हुआ नाम और जरूरत पड़ने पर शासक राजा का नाम रखा जाता है। यह व्यवस्था घटकों को नए संयोजन में इस्तेमाल करने देती है। पहला और दूसरा वही आह्वान बाएल, पैमोन, फ़ीनिक्स या सूची की किसी दूसरी सत्ता को संबोधित कर सकता है, जबकि हर प्रविष्टि अपेक्षित रूप और उत्तरों की सीमा तय करती है। इस तरह यह सूची ऐसी नियंत्रण-श्रृंखला से जुड़ी अनुक्रमणिका है जिसे दोबारा इस्तेमाल किया जा सकता है।
इस बनावट में संकलन के जोड़ भी दिखते हैं। आत्माओं के बारे में गद्य का बड़ा हिस्सा वेयर और स्कॉट के माध्यम से आता है, जबकि आह्वानों में Heptameron और संबंधित सोलोमनी सामग्री से अंश लिए गए हैं। संकलक उन स्रोतों को जोड़ता है जो शुरू से एक ही रचना नहीं थे। दोहराई गई शब्दावली इस जोड़ को व्यवस्थित दिखाती है, लेकिन अलग क्रम, जोड़ी गई आत्माएँ, बदली हुई दिशाएँ और उधार लिए गए वचन एक संकलित पुस्तक दिखाते हैं, किसी एक प्राचीन पाठ को नहीं।
Clm 849 एक विधि से शुरू होकर फिर विकल्प जोड़ती जाती है
Clm 849 के पहले दो पर्ण गायब हैं, इसलिए उसका पहला बचा हुआ प्रयोग बीच से शुरू होता है। बचे अंशों से कीकहेफ़र एक संगत उद्देश्य पुनर्निर्मित करते हैं: डेमन-शिक्षक के माध्यम से उदार कलाओं की शिक्षा पाना। चार आह्वान पहले तीन राजाओं और फिर शिक्षक को संबोधित करते हैं, और पहली प्रस्तुति से लौटने तथा पाठ जारी रखने तक बढ़ते हैं। इस क्रम को सूची का क्रमांक नहीं, वांछित परिणाम एक साथ रखता है। नामित आत्माएँ इसलिए आती हैं क्योंकि वे इस प्रयोग में भूमिकाएँ निभाती हैं।
पांडुलिपि का बाकी हिस्सा भी उसके विविध संकलन होने की पुष्टि करता है। प्रयोगों के समूह स्नेह या सामाजिक स्थिति में बदलाव, मायावी भोज और परिवहन, जानकारी पाने के लिए दर्पण और स्फटिक, तथा अन्य उद्देश्यों का वादा करते हैं। कुछ विधियाँ वृत्त, बाल-माध्यम, संत, ईश्वरीय नाम या राजाओं का फिर इस्तेमाल करती हैं; दूसरी विधियाँ इन्हीं घटकों को अलग ढंग से सजाती हैं। Clm 849 खास उद्देश्यों के लिए बने पाठीय तंत्रों का संग्रह रखती है। उसकी आधुनिक क्रमांकित सूची पांडुलिपि में सामग्री ढूँढ़ने की विद्वत् सहायता है, इसका प्रमाण नहीं कि मध्यकालीन संकलक ने बहत्तर कार्यों की एक ही क्रमबद्ध प्रणाली सोची थी।
उदाहरण से तुलना: Clm 849 का पहला शिक्षक और Goetia में अलग आत्माएँ रखने के लिए साझा स्थान
Clm 849 का अपूर्ण प्रयोग अपोलिन, मारालोथ और बेरिथ को उन राजाओं के रूप में नाम देता है जिनसे शिक्षक भेजने को कहा जाता है। पहला आह्वान उसकी प्रस्तुति चाहता है; आगे के वचन शिक्षक की वापसी और पाठों की शुरुआत या निरंतरता चाहते हैं; अंतिम संबोधन सीधे शिक्षक से होता है। यहाँ संवाद की समस्या उसकी अवधि है। शिक्षक को प्रकट होना, जाना, लौटना और समय के साथ शिक्षा देना है। दोहराव एक शैक्षिक उद्देश्य के आसपास बना है, इसलिए यह क्रम संपर्क की अनुमति देने वाले शासकों और शिक्षा देने वाले अधीनस्थ में अंतर करता है।
Goetia शिक्षा की माँगों का समाधान अपनी सूची से करती है। पैमोन, बुएर, माराक्स और अन्य प्रविष्टियों को कलाएँ या विज्ञान सौंपे गए हैं; फिर आत्मा N को साझा आह्वान में रखा जाता है, उससे साझा स्थानिक ढाँचे के भीतर प्रकट होने की अपेक्षा की जाती है और अनुरोध पूरा होने तक ठहरने को बाध्य किया जाता है। आत्मा का कार्य उत्तर देने वाली सत्ता चुनता है, जबकि सामान्य वचन संवाद का ढाँचा देते हैं। इसके विपरीत Clm 849 उत्तरदाता को ऐसे प्रयोग में रखती है जिसके चार संबोधन पहले ही शैक्षिक संबंध तय कर देते हैं।
दोनों स्रोत ईसाई पवित्र नामों और पदानुक्रमित आदेशों के माध्यम से अधिकार का दावा करते हैं, लेकिन उनके पुनः उपयोग का स्तर अलग है। Clm 849 में लिपिकार किसी उद्देश्य के लिए पूरा प्रयोग नकल कर सकता है या बदल सकता है। Goetia में पाठक अनुष्ठान का अधिकतर भाग बनाए रखते हुए सूची की दूसरी प्रविष्टि चुन सकता है। यह अंतर उस कथन से अधिक सटीक है कि बाद की पुस्तक मध्यकालीन मैनुअल का बस अधिक पूर्ण संस्करण है। एक ही रचनात्मक समस्या के दो अलग समाधान पहचानने के लिए नकल की सीधी कड़ी जरूरी नहीं: नामित आत्मा, बताए गए कार्य और पहले से लिखे संवाद को कैसे जोड़ा जाए।
सप्ताह के दिनों की सामग्री पांडुलिपि की एक और शाखा दिखाती है
Clm 849 के खंड 37 में दिनों और घंटों का संबंध मुहरों, देवदूतों, राजाओं, सहायकों, धूपन, उद्देश्यों तथा ऋतु या ग्रह संबंधी पदों से जोड़ा गया है। पीटरसन की Heptameron से तुलना निरंतरता और बदले नाम दोनों दिखाती है। सोमवार का पांडुलिपीय समूह अल्मोदाब के साथ सिलोल, मिल्लालु और अबुज़ाबा देता है; मुद्रित Heptameron आर्कन के साथ बिलेत, मिस्साबु और अबुज़ाहा देता है। साझा स्थान और मिलते-जुलते नाम परंपरा के संचार को दिखाते हैं, लेकिन बदले हुए शासक और सहायक उन्हें एक ही नहीं रहने देते।
Goetia दिशाओं से जुड़े राजाओं और समय संबंधी अलग-अलग टिप्पणियों को बचा सकती है, लेकिन सभी बहत्तर प्रविष्टियों को सप्ताह के सात दिनों वाले अध्यायों में फिर से नहीं सजाती। यह अंतर एक अनुष्ठानिक परिवार के सभी संबंध दूसरे में ले जाने के विरुद्ध सावधान करता है। कोई साफ-सुथरी आधुनिक तालिका Goetia की मुहरें, Heptameron के दिन और Clm 849 के नाम ऐसे जोड़ सकती है मानो केवल खाली जगहें भरी गई हों। इसके विपरीत पांडुलिपियाँ घटकों से बनी ऐसी परंपराएँ दिखाती हैं जिनके अंश आगे जा सकते थे, गलत अनूदित हो सकते थे या नए अनुक्रम में रखे जा सकते थे।