विदा होने की अनुमति अक्सर विनम्र अंतिम वाक्य के रूप में उद्धृत की जाती है। Goetia में यह अधिक काम करती है। यह बताए गए संवाद की समीक्षा करती है, आत्मा को बिना नुकसान पहुँचाए जाने का निर्देश देती है, आगे उसकी उपलब्धता बनाए रखती है, प्रस्थान पूरा मान लिए जाने तक अनुष्ठानकर्ता को वृत्त के भीतर रखती है और प्रार्थना पर समाप्त होती है। इससे संबंधित रूपों की तुलना दिखाती है कि छोटा विरासत में मिला सूत्र समापन की विस्तृत प्रक्रिया कैसे बना।
- Goetia में क्रिया
- विदा करना, प्रतीक्षा करना, धन्यवाद देना
- पुराना समानांतर रूप
- Heptameron
- पाठ-साक्ष्यों से जुड़ा प्रश्न
- समापन का कितना हिस्सा विरासत में मिला है
प्रस्थान आगमन की तर्क-व्यवस्था उलट देता है
पहला आह्वान तय करता है कि आत्मा कहाँ और कैसे आए: वृत्त के सामने, दिखाई देते हुए, शांति से और समझ में आने वाले रूप में। इसके बाद स्वागत-वचन माँगा गया काम पूरा होने तक जाने पर रोक लगाते हैं। अंतिम अनुमति इन शर्तों को एक-एक करके उलट देती है। बने रहने की बाध्यता अधिकृत प्रस्थान बनती है; शांत आगमन की माँग बिना चोट पहुँचाए प्रस्थान बनती है; बाध्य उपस्थिति दोबारा बुलाए जाने पर लौटने की तैयारी बनती है। पहले के वचनों से बना अस्थायी संबंध समाप्त करके अनुष्ठान पूरा होता है।
यह समरूपता बताती है कि विदाई संवाद के इतिहास का हिस्सा क्यों है, केवल अनुष्ठान की व्यवस्था सँभालना क्यों नहीं। ग्रंथ एक सीमित अवधि की कल्पना करता है जिसमें नामित उत्तरदाता से प्रश्न किए जा सकते हैं। आरंभ और अंत के वाक्य बताते हैं कि उस अवधि पर किसका नियंत्रण है। अनुमति के बिना कथा तब समाप्त होती जब स्वागत में दिया ठहरने का आदेश अब भी लागू होता। इसलिए निष्कर्ष अनुष्ठान के अपने व्याकरण से पैदा विरोधाभास सुलझाता है।
Goetia विदाई के वाक्य के बाद क्रियाएँ जोड़ती है
Sloane MS 3825 कहती है कि आत्मा N ने ध्यानपूर्वक उत्तर दिया और स्वेच्छा से आई, इसलिए वह मनुष्य या पशु को नुकसान पहुँचाए बिना अपने स्थान लौट सकती है। उसे चुपचाप जाने और भविष्य के बुलावे के लिए तैयार रहने का आदेश दिया जाता है। फिर अनुष्ठानिक निर्देश कहते हैं कि अनुष्ठानकर्ता तब तक वृत्त न छोड़े जब तक आत्मा चली न जाए और ईश्वर से प्रार्थना तथा उनका धन्यवाद न कर लिया जाए। बताए गए संवाद का अंत शब्दों के साथ अवलोकन, प्रतीक्षा और भक्ति से भी होता है।
कृतज्ञता पदानुक्रम के अनुसार है। उत्तर देने के लिए आत्मा को परोक्ष रूप से धन्यवाद मिलता है, लेकिन इच्छाएँ पूरी करने और दुर्भावना से रक्षा के लिए अंतिम प्रार्थना ईश्वर को दी जाती है। इससे बुलावे में इस्तेमाल वही ईसाई अधिकार बना रहता है। विधि आदेश देने की ईश्वरीय शक्ति का दावा करके शुरू होती है और सुरक्षित परिणाम का श्रेय उसी शक्ति को देकर समाप्त होती है। इसे किसी ने वास्तव में किया हो या नहीं, साहित्यिक ढाँचा डेमन को दृश्य का सर्वोच्च अधिकारी बनने से रोकता है।
उदाहरण से तुलना: Goetia, Heptameron की विदाई को विस्तार देती है
Heptameron की विदाई संक्षिप्त है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर आत्माओं से अपने स्थानों को शांति से जाने, अनुष्ठानकर्ता के साथ शांति रखने और बुलाए जाने पर तैयार रहने को कहा जाता है। यह वांछित चीज का आदेश देने के निर्देश के तुरंत बाद आती है। वाक्य में स्थान, शांति और आगे के लिए उपलब्धता हैं, लेकिन यह अलग उत्तरदाता के ध्यानपूर्वक काम करने की समीक्षा नहीं बताता और न अनुष्ठानकर्ता से वृत्त के भीतर प्रतीक्षा करने को कहता है।
Goetia उस मूल सूत्र को बचाते हुए उसे व्यक्ति-विशेष के लिए ढालती है। आत्मा N को एकवचन में संबोधित किया जाता है, उसके उत्तरों और जल्दी आने का उल्लेख होता है, लोगों और पशुओं को नुकसान पहुँचाने पर रोक होती है और विदाई के बाद प्रतीक्षा तथा धन्यवाद जोड़े जाते हैं। यह परिणाम उस सूची के अनुरूप है जिसमें बहत्तर में से अभी एक नामित आत्मा चुनी गई है। Heptameron सप्ताह के दिनों की आत्माओं से समूह के रूप में बोलती है; Goetia सूत्र को व्यक्ति-विशेष से पूछताछ के निष्कर्ष के लिए ढालती है।
सोलोमन की कुंजी एक और संबंधित रूप देती है: आत्माएँ शांति से अपने स्थानों पर लौटती हैं, फिर सहभागी उत्पत्ति ग्रंथ का पाठ करते हैं, क्रम से वृत्त छोड़ते हैं, तैयार किए गए जल से खुद को धोते हैं, कपड़े बदलते हैं और सामान्य गतिविधि शुरू करते हैं। यहाँ समापन मनुष्यों के सामान्य जीवन में लौटने तक फैलता है। तीनों पाठ-साक्ष्य शांति का सूत्र साझा करते हैं, लेकिन उसके साथ अलग परिणाम जोड़ते हैं। तुलना घटकों के माध्यम से संचार दिखाती है: छोटा विदाई-वचन किसी बड़ी पुस्तक में नकल होकर अलग अनुष्ठानिक बनावट का समापन कर सकता है।
अलग अंत संकलन की सीमाएँ दिखाते हैं
पीटरसन बताते हैं कि Heptameron की विदाई एक पाठ-साक्ष्य में नहीं है और उसका स्थान पहचानने में मदद करता है कि कृति का पुराना रूप कहाँ समाप्त हुआ होगा। Goetia में अनुमति के बाद और पहले भाग के समाप्त होने से पहले आत्माओं को पीतल के पात्र में जाने का आदेश देने की टिप्पणी आती है। कुंजी में विदाई वृत्त छोड़ने के निर्देशों के बीच है। इसलिए आधुनिक विषय-सूची में एक जैसा दिखने वाला शीर्षक पाठ में अलग सीमा पर हो सकता है।
1904 की मुद्रित Goetia भाषा को नियमित करती है और “विदा होने की अनुमति” को याद रहने वाला स्वतंत्र शीर्षक बनाती है। इस प्रमुखता ने अंश को अलग से प्रसारित होने में मदद दी, लेकिन अकेला उद्धरण आगमन, स्वागत और प्रतीक्षा के वे नियम छिपा देता है जिन्हें यह सुलझाता है। पूरा क्रम पढ़ने से दिखता है कि शिष्टता और बाध्यता साथ हैं: आत्मा को शांति की शुभकामना देते हुए भी उसे आदेश दिया जाता है, उस पर नज़र रखी जाती है और उसे उपलब्ध रखा जाता है। यह पृष्ठ समापन के ऐतिहासिक मॉडल का साक्ष्य है, सुरक्षा या प्रभावशीलता की गारंटी नहीं।