Goetia की प्रविष्टियाँ कई तरह के संकेत जोड़ती हैं: शरीर का रूप, शोभायात्रा, ध्वनि, दिशा, रूपांतरण, मुहर, पद और आरोपित कार्यक्षेत्र। ये विवरण देखे गए प्राणिविज्ञान की रिपोर्ट नहीं हैं। वे ढाँचा देते हैं कि नामित आकृति कैसे पहचानी जाएगी और शुरुआती इंद्रिय-अनुभव कैसे संवाद में बदलेगा। पाइमन और फ़ीनिक्स इस आंतरिक तर्क को विशेष रूप से स्पष्ट करते हैं क्योंकि दोनों की पहली ध्वनि अपने आप स्वीकार नहीं होती।
- विश्लेषित उदाहरणों की जोड़ी
- पाइमन और फ़ीनिक्स
- साक्ष्य का रूप
- सूची की प्रविष्टियाँ
- पाठ-साक्ष्यों का प्रश्न
- वायेर, स्कॉट और Goetia में प्रविष्टियों का क्रम
प्रकट होने का विवरण एक संक्षिप्त क्रम है
सामान्य प्रविष्टि नाम और पद से शुरू होती है, रूप पर जाती है और फिर कार्यक्षेत्र, सेनाओं की संख्या तथा मुहर या लामेन के निर्देश देती है। क्रम विचित्र छवि को प्रशासन की समझ में आने वाली सत्ता बनाता है। पद आत्मा को दरबार में रखता है, रूप पहचान कराता है, आवाज़ या रूपांतरण संवाद का संकेत देता है, कार्यक्षेत्र उससे जोड़े प्रश्नों या सेवाओं की सीमा तय करता है और मुहर लिखित प्रविष्टि को अनुष्ठान के ढाँचे से जोड़ती है। आधुनिक सार केवल प्राणी का विवरण निकालते हैं तो वे उन चरणों को हटा देते हैं जो बताते हैं कि सूची में उस विवरण का काम क्या था।
कई प्रविष्टियाँ पहले आगमन और बाद के रूप को भी अलग करती हैं। मार्बस सिंह बनकर आता और मानवीय रूप लेता है; बोटिस विषधर से सींगों वाला मानव बनता है; कैम थ्रश पक्षी से तलवार लिए पुरुष में और फ्लॉरोस तेंदुए से अग्निमय आँखों वाले मानव में बदलता है। बदलाव अक्सर आदेश से जोड़ा गया है। पाठ के तर्क में सफल संवाद का संकेत बोलने के साथ बदली प्रस्तुति भी है। यह किसी वास्तविक प्राकट्य का सत्यापन नहीं करता। यह दिखाता है कि सूची चौंकाने वाले संकेत से समझ में आने और प्रश्नों का उत्तर देने वाले संवादकर्ता तक का क्रम कैसे कहती है।
ध्वनि एक साथ पहचान करा सकती है और बाधा बन सकती है
आवाज़ें एक-दूसरे के स्थान पर नहीं रखी जा सकतीं। बाएल कर्कश बोलता है, बूने ऊँचे और सुहावने स्वर में, नबेरियस पंख फड़फड़ाते हुए कर्कश स्वर में और बेलियल सुहावनी आवाज़ में। पाइमन का आगमन अधिक शोर और भीड़ वाला है: मुकुटधारी सवार से पहले संगीतकार आते हैं, उसकी शुरुआती आवाज़ गरजती है और बताया गया है कि बाध्य किए बिना अनुष्ठानकर्ता उसे समझ नहीं पाता। फ़ीनिक्स उलटा अनुभव देता है। पक्षी की आवाज़ बच्चे जैसी है और वह मधुर स्वर गाता है, लेकिन आत्मा-निष्कासक को गीत पर ध्यान न देने और विद्याओं पर बात सुनने से पहले मानवीय रूप का आदेश देने को कहा जाता है।
ये प्रविष्टियाँ ध्वनि को ऐसे साक्ष्य के रूप में कल्पित करती हैं जिसे नियम के अधीन समझना है। ऊँचाई, सुंदरता, विचित्रता और मधुरता उपयोगी जानकारी की गारंटी नहीं हैं। पाइमन की गर्जना को स्पष्ट कराना होता है; फ़ीनिक्स के संगीत को ठुकराना; शैक्स और फ्लॉरोस को आवश्यक सीमा में रखे बिना स्पष्ट रूप से छलपूर्ण माना गया है। इस तरह सूची भेंट में ज्ञान को परखने का छोटा सिद्धांत देती है। संकेत तभी संवाद बनता है जब पाठ के स्थान-संबंधी और वाचिक नियंत्रण पूरे हों; सुहावनी आवाज़ भी डरावनी आवाज़ की तरह ध्यान भटकाने वाली मानी जा सकती है।
उदाहरण से तुलना: पाइमन की गर्जना और फ़ीनिक्स का गीत
पाइमन की प्रविष्टि राजकीय अतिरेक का नाट्य रचती है। मुकुटधारी पुरुष तुरहियों, झाँझों और अन्य वाद्यों वाले दल के पीछे एक कूबड़ वाले ऊँट पर चलता है। पहली बार आने पर उसकी भारी आवाज़ गरजती है, लेकिन बाध्य किए जाने तक उसके शब्द आसानी से समझ नहीं आते। इस समस्या के बाद ही प्रविष्टि कलाएँ, विद्याएँ, छिपी बातें, ब्रह्मांड-संबंधी प्रश्न, प्रतिष्ठा, अधीन करना और सहायक आत्माएँ गिनाती है। शोभायात्रा पद स्थापित करती है, गर्जना अपर्याप्त निकलती है और बाध्य करके समझने योग्य बनाया गया स्वर संभावित उत्तरों की सूची खोलता है। इंद्रियों पर पड़ने वाला वैभव कार्यक्षेत्र की भूमिका है, स्वयं उत्तर नहीं।
फ़ीनिक्स की प्रविष्टि भावनात्मक संकेत उलट देती है, नियंत्रण वही रखती है। मार्क्विस पहले बच्चे जैसी आवाज़ वाले पक्षी के रूप में आता और कई मधुर स्वर गाता है। अनुष्ठानकर्ता को उन पर ध्यान न देकर मानवीय रूप माँगने को कहा जाता है। रूपांतरण के बाद विद्याओं और कविता पर बात आती है। पाइमन की बाधा समझ न आने वाला बल है; फ़ीनिक्स की बाधा आकर्षक ध्यान-भटकाव है। दोनों में शब्दों को संवाद मानने से पहले पहली ध्वनि का प्रबंध करना होता है। यह समानता बताती है कि स्रोत में “दानव की आवाज़ कैसी है?” के दो उत्तर क्यों हैं: पहचान का संकेत और बाद की बोलने की अवस्था।
इनका प्रसारण-इतिहास भी Goetia के क्रमांक से अलग है। वायेर और स्कॉट Paymon को लगभग बाईसवीं और फ़ीनिक्स को अड़सठवीं प्रविष्टि पर रखते हैं; Goetia उन्हें नौ और सैंतीस बनाती है। संबंधित पाठ-साक्ष्यों में पाइमन की दिशा भी उत्तर, उत्तर-पश्चिम और पश्चिमी राजत्व के बीच बदलती है। इन बदलावों से क्रमांक या दिशा शाश्वत पहचान नहीं बन सकती। अधिक स्थिरता से आगे बढ़ने वाला संयुक्त दृश्य है: पाइमन के लिए राजकीय शोभायात्रा और कठिन आवाज़, फ़ीनिक्स के लिए पक्षी-गीत और फिर मानवीय वाणी।
मुहर और विवरण अलग संकेत हैं
प्रविष्टियों के साथ छपे रेखात्मक चिह्न गद्य में बताए शरीरों के चित्र नहीं हैं। पाइमन की मुहर मुकुटधारी ऊँट-सवार नहीं दिखाती और फ़ीनिक्स की मुहर गाता पक्षी नहीं। दोनों संकेत-प्रणालियाँ अलग तरह पहचान देती हैं: गद्य समय में भेंट का नाट्य रचता है, जबकि चिह्न नाम से जुड़ा संक्षिप्त लिखित निशान है। 1904 के संस्करण ने दोनों को सामने-सामने या पास के पृष्ठों पर आसानी से पुनरुत्पादित करने योग्य बनाया, जिससे बाद के पाठक उन्हें परिचय के एक चित्र में मिलाने लगे।
पांडुलिपि और मुद्रण के अंतर नामों, संख्याओं, दिशाओं, पशु-संबंधी शब्दों और मुहर की रेखाओं को अलग-अलग प्रभावित करते हैं। पीटरसन के पाठांतरों में “नगर” का “मीनारें” बनना, लैटिन की गलत पढ़त से चिकित्सक का दक्षिणी चिह्न बनना और पाठ-साक्ष्यों में पदों या स्थानों का बदलना दिखता है। त्रुटियाँ सूची के संयोजन, दोबारा नकल और नियमित किए जाने को उजागर करती हैं। सीमित पाठ-तुलना किसी आवाज़ या रूप को पूरी “Goetia” का मानने से पहले बताती है कि वह किस पाठ-साक्ष्य से आया है।