सोलोमन के वसीयतनामे से Grand Grimoire तक

Le véritable Dragon Rouge के पृष्ठ 32 पर सींग वाली आकृति, मुद्रित चिह्न और अनुमोदन का कथन — Wellcome की Dragon Rouge की प्रति के क्रमांकित पृष्ठ 32 पर आकृति, चिह्न और स्वीकृति का कथन। सार्वजनिक डोमेन चिह्न। स्रोत का अभिलेख देखें।

सदियों में सोलोमन का नाम संवाद के बहुत अलग दृश्यों को अधिकार देता है। सोलोमन का वसीयतनामा पूछताछ को राजकीय ज्ञान और मंदिर-निर्माण के श्रम में बदलता है। Goetia नामों, रूपों, कार्यक्षेत्रों और मुद्राओं को बार-बार उपयोग योग्य सूची और अनुष्ठान में ढालती है। महाग्रिमोआर प्रतिरोध और लिखित समझौते का नाट्य रचता है। समान रूपक महत्वपूर्ण हैं, लेकिन उनसे ये तीनों कृतियाँ किसी एक अखंड निर्देशिका के संस्करण नहीं बनतीं।

उत्तर-प्राचीन काल की कथा: सोलोमन का वसीयतनामा
आरंभिक आधुनिक काल का संकलन: Ars Goetia
सस्ते लोकप्रिय मुद्रण का नाट्य: Dragon Rouge

वसीयतनामे में पूछताछ कथा को आगे बढ़ाती है

वसीयतनामा मंदिर के निर्माण-स्थल पर शुरू होता है। ओर्नियास एक बालक के भोजन और मज़दूरी का कुछ भाग चुराता और उसकी शक्ति सोखता है। सोलोमन प्रार्थना करता है, माइकल से अंगूठी पाता है और बालक को उससे आक्रमणकारी को पकड़ने देता है। पकड़ने से प्रसंग समाप्त नहीं, शुरू होता है। सोलोमन आत्मा से उसकी पहचान, आकाशीय संबंध, हानिकारक गतिविधि और प्रतिकारी देवदूत के बारे में पूछता है, फिर बंदी को पत्थर काटने का काम देता है। ओर्नियास अंगूठी बीलज़ेबूल तक ले जाता है, इसलिए एक विवश उत्तर अगली भेंट का साधन बनता है।

प्रश्नों का यह ढाँचा बदलावों के साथ दोहराया जाता है। नामित सत्ताएँ अपने साथ जोड़ी गई हानियाँ और प्रतिकारी देवदूत बताती हैं; सात आत्माओं और छत्तीस डेकन जैसे समूह ढाँचे का विस्तार करते हैं; बंदियों को मंदिर के काम में लगाया जाता है। कथा का तर्क राजनीतिक और धार्मिक है। सोलोमन का ज्ञान शत्रु शक्तियों को ईश्वरीय अधिकार के अधीन वर्गीकृत करके निर्माण-शक्ति में बदलता है। अंत में सोलोमन के अपने पतन का विवरण उस नियंत्रण को सीमित करता है, जिससे राजा का प्रभुत्व प्रभावशाली तो लगता है, लेकिन नैतिक रूप से अस्थिर भी।

Goetia परिचयों को कथा के समय-क्रम से अलग करती है

Goetia में सोलोमन, अंगूठी, मुद्राएँ, पीतल का पात्र और विवश आत्माएँ अब भी आती हैं, लेकिन उसकी मुख्य सूची मंदिर की लगातार चलती कथा नहीं है। हर क्रमांकित प्रविष्टि पद, रूप, कार्यक्षेत्र, सेनाओं और विशिष्ट चिह्न का संक्षिप्त अभिलेख बन सकती है। अनुष्ठान-खंड आह्वान से उत्तर और विदाई तक एक साझा मार्ग देता है। ज्ञान को चयन के लिए व्यवस्थित किया गया है: कार्यक्षेत्र चुनना, आत्मा पहचानना, उसका नाम जोड़ना, अधिकार दिखाना और उससे जुड़े बताए क्षेत्र में माँग रखना।

यह पुनर्व्यवस्था वसीयतनामे से सीधी नकल सिद्ध नहीं करती। नामित सत्ताओं के समूह अलग हैं और Goetia की सूची का आत्माओं के कार्यक्षेत्रों की परंपरा, वायेर और स्कॉट से अधिक निकट तथा प्रमाणित संबंध है। समानता व्यापक सोलोमनी स्तर पर है: राजा का अधिकार, लिखित चिह्न, विवश आत्म-विवरण और खतरनाक सत्ताओं को उत्तरदायी बनाने वाला पदानुक्रम। पाठ-वंश स्थापित करने के लिए शब्दों और पांडुलिपियों के साक्ष्य चाहिए; रूपकों की तुलना दिखाती है कि बाद के संकलक प्रतिष्ठित कथा-नमूने से उसकी घटनाएँ दोहराए बिना कैसे निर्माण कर सकते थे।

उदाहरण से तुलना: ओर्नियास से पूछताछ होती है, जबकि ल्यूसिफ्यूज सौदा करता है

ओर्नियास का प्रसंग पकड़ने, अपना परिचय देने, आरोपित हानि, प्रतिकारी देवदूत और सौंपे गए श्रम से होकर चलता है। प्रश्न धीरे-धीरे अनिश्चितता घटाते हैं। विरोधी देवदूत का नाम दानव को स्वर्गीय शक्ति के नीचे रखता है और काम का आदेश उस वर्गीकरण को मंदिर की सेवा में बदलता है। ओर्नियास बोल सकता है, यहाँ तक कि दूसरों को लाने की पेशकश भी कर सकता है, लेकिन मेहनताना तय नहीं करता। अंगूठी और सोलोमन का निर्णय पूछताछ शुरू होने से पहले ही शर्तें तय कर देते हैं।

Dragon Rouge में ल्यूसिफ्यूज का प्रसंग अस्वीकार को नाट्य का हिस्सा बनाता है। मंत्री के प्रकट होने से पहले ल्यूसिफर से अपील होती है; धन की माँग के सामने बीस वर्ष की शर्त आती है; अनुष्ठानकर्ता उसे ठुकराता है; ल्यूसिफ्यूज प्रस्ताव माँगता है; जवाबी शर्तें और बार-बार दिया जाने वाला भुगतान लिखे जाते हैं; फिर विदाई होती है। नमूना-संवाद से पहले पदानुक्रम की जानकारी दी जाती है, लेकिन वर्गीकरण से बातचीत समाप्त नहीं होती। पुस्तक इस प्रश्न से उत्सुकता बनाती है कि क्या स्वीकार्य शर्तों पर समझौता मिल पाएगा।

यह अंतर तर्क की बनावट में बदलाव दिखाता है। वसीयतनामा दानवों की वाणी से सोलोमन के ईश्वर-निर्धारित राजत्व को सिद्ध करता और पवित्र निर्माण को आगे बढ़ाता है। महाग्रिमोआर संवाद से ख़ज़ाने के निजी अनुबंध और उससे जुड़ी शर्तें समझाता है। दोनों अंत में नियंत्रण का दावा करते हैं, लेकिन एक बंदियों के श्रम को नई दिशा देता है और दूसरा दायित्व दर्ज करता है। बीच की Goetia अलग स्थान पर है: वह कथा में चलने वाले सौदे की बड़ी जगह बार-बार उपयोग योग्य सूची, उच्चतर नामों और कार्यक्षेत्र तक सीमित माँग को देती है।

पाठ-साक्ष्य इतिहास की विविधता बनाए रखते हैं

वसीयतनामा कई यूनानी पाठ-रूपों, उद्धृत अंशों, बाद की पांडुलिपियों और एक आरंभिक पपीरस-खंड में सुरक्षित है। कॉनिबेयर का 1898 का अंग्रेज़ी रूप एक विशिष्ट संपादित आधार पर चलता है और कृति को सुविधाजनक खंडों में बाँटता है। NASSCAL की सूची यह विविधता दिखाती है। किसी आधुनिक अनुवाद का एक वाक्य अपने आप कृति के हर प्राचीन या मध्यकालीन रूप को परिभाषित नहीं कर सकता और पुराने खंड की तिथि से पूरी बाद की कथा उत्तर-प्राचीन काल की एक अपरिवर्तित पुस्तक नहीं बन जाती।

Goetia भी सत्रहवीं सदी की ऐसी पांडुलिपियों में सुरक्षित है जिनमें आत्माओं का क्रम, शब्द और आरेख बदलते हैं; 1904 का संस्करण नया मुद्रित ढाँचा जोड़ता है। Wellcome का Dragon Rouge उन्नीसवीं सदी के सस्ते मुद्रण का पाठ-साक्ष्य है, जिसका मुखपृष्ठ झूठे तौर पर 1521 का दावा करता है और जिसकी सार्वजनिक डोमेन की डिजिटीकृत प्रति में दो पुस्तकों की आंतरिक संरचना तथा काली मुर्गी का परिशिष्ट सुरक्षित है। ये भौतिक और संपादकीय भेद ऐतिहासिक साक्ष्य हैं। वे किसी एक गुप्त पाठ की कल्पना के स्थान पर कथा, सूची और अनुबंध के रूपों का पता लगाया जा सकने वाला क्रम रखते हैं।

प्राथमिक ग्रंथ और अभिलेख

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