ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
III.16 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
आहुति के साथ: धन के संगम के लिए
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी (patatrín); वे प्राचीनकाल से मेरे इस यज्ञ का आनंद लें; मैं संगमकारी (saṁsrāvyà) आहुति देता हूँ।
मेरी पुकार पर सीधे यहाँ आओ, तुम मिलकर बहने वालो भी यहाँ आओ; हे गीतो, इस पुरुष को बढ़ाओ; जो भी पशु (paçú) है, वह यहाँ आए; जो भी धन (rayí) है, उसके पास रहे (sthā)।
धाराओं के जो स्रोत साथ बहते हैं, सदा अक्षय, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा (dhána) को एक साथ बहाते हैं।
मक्खन (sarpís) के, दूध के और जल के जो [स्रोत] साथ बहते हैं, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा को एक साथ बहाते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.117 पढ़ें (3 मंत्र)
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
हिस्सा माँगा जाता है, निश्चित नहीं किया जाता
III.16 प्रातः भग को संबोधित करके हिस्सा माँगता है, जैसे दुर्बल और सबल भी व्यवस्था करने वाले से प्रार्थना करते हैं। सूक्त की आगे आने वाली उषाएँ और समृद्ध वस्तुएँ अनुकूल परिणामों का क्षितिज खोलती हैं, लेकिन उसका माँगा हिस्सा किसी भी कल्पनीय दिशा से आने वाला रहस्यमय भुगतान नहीं है। मंत्र 3 गायों, घोड़ों और लोगों का नाम लेकर इच्छा को भरण-पोषण की परिचित अर्थव्यवस्था में रखता है। आश्चर्य की आधुनिक पुकार अतिरिक्त इच्छा है: वक्ता यह जाने बिना सहायता चाहता है कि कौन-सा माध्यम उसे दे सकता है। वह अनिश्चितता मनोवैज्ञानिक रूप से वास्तविक है, फिर भी प्राचीन पाठ अज्ञात धन के आने या उसके आगमन के लाभकारी होने की अपेक्षा का आधार नहीं देता।
I.15 अनेक स्रोतों वाला है, अकारण नहीं
I.15 की नदियाँ, हवाएँ और पक्षी अलग-अलग जगहों से एक बिंदु की ओर बढ़ते हैं; उसकी संपदा की छवियाँ पोषक पदार्थों की धाराओं में जारी रहती हैं। इससे कविता आगमन के एक से अधिक रास्तों की कल्पना में उपयोगी बनती है। वह रास्ते मिटाती नहीं। हर नदी का मार्ग है, जैसे आज हस्तांतरण खरीदार, नियोक्ता, मित्र, संस्था या पहले के अधिक भुगतान से आ सकता है। सूक्त धन आने और ठहरने की कामना करता है, लेकिन नहीं कहता कि संसाधन संबंधों या विनिमयों के बिना प्रकट होते हैं। प्राप्तकर्ता के लिए आश्चर्य शायद यह न जानना हो कि कौन-सा मौजूदा रास्ता सक्रिय होगा, न कि सचमुच स्रोतहीन लाभ।
अलग आश्चर्यों के अर्थ अलग हैं
भूली हुई प्रतिपूर्ति अपने ही खर्च की वापसी है; उपहार दूसरे व्यक्ति का चुनाव है; पुराने काम का भुगतान दायित्व निपटा सकता है। यदि सबको अप्रत्याशित धन कहा जाए, तो शब्द उनके अलग इतिहास छिपा देता है। अंतिम मामले के लिए VI.117 का ऋण-सूक्त बेहतर तुलना होगा, क्योंकि वह देय वस्तु लौटाने से संबंधित है। III.16 अनुकूल हिस्से की व्यापक इच्छा को अधिक अच्छी तरह व्यक्त करता है और I.15 कई रास्तों से आगमन को। कोई एक सूक्त सब मामलों को एक घटना नहीं मानता। आश्चर्य के बाद धन के स्रोत की पहचान ही व्याख्या को हर जमा राशि को अलौकिक कृपा का प्रमाण बनाने से रोकती है।
समकालीन अनुष्ठान अनिश्चितता बनाए रखता है
संबंधित अनुष्ठान अप्रत्याशित दिशा से धन आने की आधुनिक कल्पित प्रार्थना है। वह धन पैदा करने का प्राचीन सूत्र नहीं है। सूक्त आवंटन और संगम की छवियाँ देते हैं, लेकिन समय, राशि या कारण का पूर्वानुमान नहीं। अप्रत्याशित भुगतान की शर्तें भी हो सकती हैं, जैसे चुकाने वाला ऋण या सुधारने वाली गलती। इसलिए लेख आश्चर्य को प्राप्तकर्ता की जानकारी का गुण मानता है, शुद्ध लाभ की गारंटी नहीं। ऐतिहासिक व्याख्या तब सबसे मजबूत रहती है जब वह बाद में मिलने वाले धन का वास्तविक मूल पता करती है और पूछती है कि उसे रखना उचित है या नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: भूली हुई जमा राशि आती है
किसी को पुराने रद्द ऑर्डर के लिए खुदरा विक्रेता से खाते में राशि मिलती है और शुरू में केवल अपरिचित जमा दिखाई देती है। I.15 की मिलती धाराएँ ऐसे रास्ते से धन आने जैसी हैं जिस पर व्यक्ति ने ध्यान देना छोड़ दिया था। III.16 के भग हिस्सा पाने का स्वागतयोग्य एहसास व्यक्त करते हैं, लेकिन कोई सूक्त जमा राशि की व्याख्या नहीं करता। समीक्षा पर हस्तांतरण पहले की खरीद से जुड़ी वापसी निकलता है, बिना कारण नई आय नहीं। यदि राशि गलती से भेजी गई हो, तो शायद प्राप्तकर्ता को उसे रखने का अधिकार भी न हो। तुलना आधुनिक स्रोत की पहचान जरूरी रखते हुए आश्चर्य का अनुभव बचाती है।