1657 की अंग्रेज़ी पुस्तक तिथि, अनुवादक, मुद्रक, विक्रेता और संलग्न सामग्री वाली प्रकाशन-वस्तु है। वह प्रत्येक मध्ययुगीन सचित्र प्रति का स्थान नहीं ले सकती।
लंदन के बाज़ार के लिए तैयार अनूदित पुस्तक
रॉबर्ट टर्नर का Ars notoria 1657 में लंदन में जे. कॉट्रेल ने छापा और मार्था हैरिसन ने बेचा। भौतिक विवरण में बिना क्रमांक के आठ पृष्ठों के बाद 168 क्रमांकित पृष्ठ हैं। यह रूप मुद्राक्षरों, काग़ज़ के तहबंद खंडों, व्यावसायिक वितरण और अंग्रेज़ी पढ़ने वाले पाठकों से आकार पाता है। टर्नर स्वयं को «मूलतः» लैटिन में रही सामग्री का अनुवादक बताते हैं, जबकि शीर्षक सोलोमन और प्राचीन प्राधिकारों की एक लंबी शृंखला का आह्वान करता है। ये दावे पुस्तक की मनचाही वंश-परंपरा बनाते हैं; मुद्रण-विवरण उस प्रकाशन की पहचान करता है जो वास्तव में बचा है। अनुवाद केवल शब्दावली नहीं बदलता। वह बार-बार आने वाली प्रार्थनाओं और तकनीकी निर्देशों को सत्रहवीं सदी की अंग्रेज़ी में ढालता है, पाठकों के लिए शीर्षक और विभाजन देता है तथा प्रकट ज्ञान के मध्ययुगीन दावों को ऐसे मुद्रण-जगत में रखता है जहाँ ज्योतिष और जादू की पुस्तकें पहले से बहुत थीं। परिणामस्वरूप बना यह ग्रंथ Ars Notoria की कला की ऐतिहासिक व्याख्या है, हर पुरानी लैटिन पांडुलिपि तक पहुँचाने वाली पारदर्शी खिड़की नहीं।
विषयवस्तु Ars Notoria की कला से ज्योतिष तक जाती है
शीर्षक जादुई क्रियाओं, उदार विद्याओं, दिव्य ज्ञानोद्घाटन और स्मृति की कब्बाला-संबंधी कुंजी का वादा करता है। Wellcome की प्रविष्टि «सुनहरे फूल» को भी पहले भाग में पहचानती है, जिसे खंड के भीतर अपोलोनियस की रचना बताया गया है। उसके बाद पृष्ठ 139–168 में ज्योतिष का प्रश्नोत्तर है। तीस पृष्ठों का यह अंतिम खंड क्रमांकित पुस्तक के लगभग पाँचवें हिस्से के बराबर है और पढ़ने का ढंग बदल देता है: प्रार्थनाओं और बौद्धिक वरदानों पर केंद्रित सामग्री के बाद फलित ज्योतिष के प्रश्न और उत्तर आते हैं। यह संलग्न प्रश्नोत्तर शीर्षक-पृष्ठ की कोई मामूली पंक्ति नहीं है। वह खंड को ऐसा मिश्रित प्रकाशन बनाता है जिसका बिक्री योग्य दायरा मध्ययुगीन नोटोरिया कार्यक्रम से आगे जाता है। केवल साझा शब्द «सोलोमन» पर रुक जाने वाला पाठक इस आंतरिक बनावट को चूक जाएगा। टर्नर की पुस्तक उन सामग्रियों को जोड़ती है जिन्हें पांडुलिपि-सूची अलग-अलग वर्णित कर सकती है, और अंतिम खंड विषय-विशेष के notae का चक्र बढ़ाने के बजाय एक तकनीकी खगोलीय विद्या सिखाता है।
आकृतियाँ हटने पर गद्य की ज़िम्मेदारी
मध्ययुगीन पाठ-साक्ष्यों में पूरे पृष्ठ की notae प्रार्थनाओं और नामित कलाओं के साथ जुड़ी हैं। टर्नर का मुद्रित संस्करण तुलनीय चित्र-चक्र के बिना फैला, इसलिए अनूदित गद्य को उन दृश्य और अनुष्ठानिक क्रियाओं का उल्लेख सँभालना पड़ा जिन्हें पाठक उसी क्रम में देख नहीं सकता था। यह संरचनात्मक हानि है। Sloane 1712 में दो स्तंभों की लिखावट से पूरे पृष्ठ की आकृति पर जाना पाठक का काम बदल देता है: वाक्यों का पीछा करने के बजाय उसे खाने, नाम, रंग और चिह्न एक साथ देखने होते हैं। मुद्रित गद्य पंक्तियों और पृष्ठों में लगातार आगे बढ़ना फिर स्थापित करता है। शब्दों में किया गया विस्तृत वर्णन भी लेखांशों के स्थानिक संबंध या पूरे पन्ने को भर देने वाले चित्र से आने वाले विराम को दोबारा नहीं बना सकता। इसलिए टर्नर परंपरा के भीतर एक शब्दात्मक मार्ग बचाते हैं, लेकिन उसकी बोधात्मक लय बदल देते हैं। यह प्रकाशन अंग्रेज़ी में इस परंपरा के बाद के उपयोग और प्रभाव का केंद्रीय साक्ष्य है, पर इससे यह निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता कि मध्ययुगीन प्रतियाँ अधिकतर चित्रहीन थीं या उनकी आकृतियाँ वैकल्पिक सजावट थीं।
अनुवाद और लेखकीय दावे कई स्वर रचते हैं
मुद्रित पुस्तक कई परतों में बोलती है। सोलोमन पौराणिक ज्ञान-स्रोत हैं; अपोलोनियस सुनहरे फूलों से जुड़े हैं; अन्य प्राचीन नाम रचना का प्राधिकार बढ़ाते हैं; और टर्नर उस व्यक्ति के रूप में सामने आते हैं जिसने 1657 के लिए सामग्री को अंग्रेज़ी में ढाला। अंतिम भाग के पास ज्योतिषीय प्रश्नोत्तर एक और शिक्षण-स्वर जोड़ता है। ये स्वर एक ही ऐतिहासिक क्षण के नहीं हैं। शीर्षक-पृष्ठ उन्हें जानबूझकर एक वंश-परंपरा में समेटता है, जबकि मुद्रण-विवरण और सूची उन चीज़ों को अलग करते हैं जिनकी तिथि विश्वास के साथ दी जा सकती है। यह परतदार लेखकीयता लहजे के बदलाव समझाती है: भक्तिपरक याचनाएँ, स्मृति के वादे, व्याख्यात्मक निर्देश और प्रश्नोत्तर-रूप ज्योतिष एक ही जिल्द में रह सकते हैं, बिना सोलोमन का एक लगातार भाषण बने। इससे Sloane 1712 के साथ तुलना का तरीका भी बदलता है। उसकी पहली रूब्रिक सोलोमन, माकिनेउस और यूक्लिड के नाम देती है, जबकि दूसरी रचना जॉन ऑफ़ मोरिनी की बताई गई है। दोनों पाठ-साक्ष्य प्राधिकार रचते हैं, लेकिन अलग विषयवस्तु के आसपास अलग नाम जुटाते हैं।
उदाहरण सहित तुलना: किसी विषय की nota और मुद्रित वादा
Sloane 1712 व्याकरण, तर्कशास्त्र, वक्तृत्वशास्त्र, ज्यामिति और धर्मशास्त्र को पूरे पृष्ठ की कई आकृतियाँ देता है। पाठक पहचान सकता है कि वक्तृत्वशास्त्र कहाँ समाप्त होता है, ज्यामिति कहाँ शुरू होती है और धर्मशास्त्रीय आकृति पहली रचना कहाँ बंद करती है, क्योंकि संहिता-ग्रंथ अपना दृश्य क्षेत्र बदलता है। टर्नर का शीर्षक अब भी उदार विद्याओं और स्मृति की कला का वादा करता है, लेकिन मुद्रित पाठ-साक्ष्य विषय-दर-विषय वह चित्र-क्रम नहीं देता। इसलिए एक ही लक्ष्य अलग साधन-व्यवस्था से आता है। पांडुलिपि में नामित विद्या किसी खास पन्ने, notae की संख्या और रंगीन लिखावट की व्यवस्था से बँधी है। मुद्रित रूप में वादा अंग्रेज़ी शब्दों, शीर्षकों, प्रार्थना-क्रमों और शीर्षक-पृष्ठ पर नामित प्राधिकार से वहन होता है। बाद का Lemegeton परिशिष्ट टर्नर के बाद संकलन का एक और कार्य है। उदाहरण सहित यह तुलना घटाव और जोड़ से होने वाले संचार को दिखाती है: आकृतियाँ हटती हैं, अंग्रेज़ी गद्य पहुँच बढ़ाता है, ज्योतिषीय प्रश्नोत्तर जुड़ता है और पुराना शीर्षक भागों को साथ रखता है। पृष्ठ-संख्या मुद्रित व्यवस्था को और मजबूत करती है। पृष्ठ 139–168 का अलग खंड प्रश्नोत्तर को एक मापने योग्य स्थान देता है; पांडुलिपीय notae के मामले में ऐसा स्थान पहले पृष्ठ-रचना के बदलावों से दिखाई देता था। मुद्रण रंग और पूरे पृष्ठ की आकृतियों से मिलने वाले कुछ स्थानिक मार्गदर्शन के स्थान पर क्रमांकित विस्तार और शीर्षक रखता है।