एक ही भौतिक खंड में Ars Notoria के बाद अलग Opus operum है। दोनों फ़ोलियो-खंडों को बिना भेद किए एक ही «मूल» मानने से साक्ष्य छिप जाते हैं।
फ़ोलियो 22v पर ग्रंथ में रचना बदलती है
Sloane MS 1712 एक ही भौतिक जिल्द है, लेकिन तेरहवीं सदी के इस संहिता-ग्रंथ में पाठों की सीमा असाधारण रूप से स्पष्ट है। फ़ोलियो 1r–22r में Ars Notoria है, जिसकी आरंभिक रूब्रिक सोलोमन, Machineus और यूक्लिड के नाम देती है। फ़ोलियो 22v पर Opus operum अपनी अलग रूब्रिक, «नोटोरिया की वह कला जिसे नई कला कहा जाता है», और एक नए आरंभ के साथ शुरू होता है, जो कृतियों की कृति तथा विद्याओं की विद्या की घोषणा करता है। पहला पाठ निर्धारित चंद्र-चक्रों, दिनों और घंटों की चर्चा पर समाप्त होता है; अगला पन्ना अलग रचना शुरू करता है। दोनों को एक जिल्द में रखने से पाठक उनके बीच संबंध देख सकते थे, लेकिन साथ होने से दूसरी आरंभिक पंक्तियाँ या नया शीर्षक मिट नहीं गए। इसलिए खंड विषयवस्तु के साथ बाद के उपयोग का साक्ष्य भी रखता है: किसी ने प्रकट ज्ञान से संबंधित दो पद्धतियों को उपयोगी पड़ोसी मानकर सुरक्षित रखा, जबकि प्रति स्वयं बताती है कि एक कहाँ रुकती है और दूसरी कहाँ शुरू होती है।
पहला Ars Notoria धर्मशास्त्र की ओर बढ़ता है
पहला पाठ अपनी आकृतियों को अंत की ओर एक सोचे-समझे क्रम में रखता है। व्याकरण 14v–15v पर, तर्कशास्त्र 16v–17v पर और वक्तृत्वशास्त्र 18r–19r पर आता है; ज्यामिति 19r के दाहिने हिस्से में शुरू होती है। इसके बाद क्रम 19v–21v तक ज्यामितीय आरेखों और चिह्नों में फैलता है, जिनमें 20r के मिश्रित चेहरे भी हैं। फ़ोलियो 22r तलवारों, पक्षियों और साँपों वाली पाँचवीं धर्मशास्त्रीय आकृति से रचना बंद करता है। यह प्रगति विषय और दृश्य शब्दावली दोनों बदलती है। भाषिक कलाएँ ज्यामिति तक ले जाती हैं, जबकि अंतिम धर्मशास्त्रीय चित्र पहचाने जा सकने वाले जीवों और हथियारों को आरेख में लाता है। सूची की गिनती भी विषय के अनुसार अलग है: व्याकरण की तीन आकृतियाँ, तर्कशास्त्र की दो, वक्तृत्वशास्त्र की चार और ज्यामिति का अधिक लंबा क्रम। यह असमानता notae को परस्पर बदल सकने वाली मुहरें मानने के विरुद्ध जाती है। हर समूह बढ़ते बौद्धिक और भक्तिपरक कार्यक्रम में खास स्थान रखता है।
Opus operum कलाओं को समेटकर नए क्रम में रखता है
संबंधित Opus operum 22v से 37r तक है और उसकी अपनी छह notae हैं। अंत के पास फ़ोलियो 36r पर व्याकरण की आकृति है; 36v पर तर्कशास्त्र, वक्तृत्वशास्त्र और अंकगणित साथ हैं; 37r में ज्यामिति और एक «signifier circulus» है। यह पहली रचना से अलग बनावट है, जहाँ आकृतियाँ आठ पन्नों में फैली हैं और धर्मशास्त्र पर समाप्त होती हैं। अब कई कलाएँ एक पृष्ठ साझा करती हैं, और सुरक्षित सूची-विवरण में अंकगणित स्पष्ट रूप से आता है। तुलना दिखाती है कि भौतिक रूप में «व्युत्पन्न» का क्या अर्थ हो सकता है: बाद की रचना प्रार्थना, ज्ञान और आकृतियों का संबंध बनाए रखते हुए उनका वितरण बदलती है। वह न तो फ़ोलियो 1r–22r की मात्र दूसरी प्रति है, न असंबद्ध पुस्तिका जो संयोग से उसके बाद बाँध दी गई। साझा प्रयोजन निरंतरता बनाता है; बदला हुआ शीर्षलेख, आरंभिक पाठ, आकृतियों की संख्या और पाठ्यक्रम एक अलग पाठीय इकाई बनाते हैं।
स्तंभ, रंग और पूरे पृष्ठ पढ़ने की लय तय करते हैं
संहिता-ग्रंथ का अधिकांश भाग गॉथिक लिपि में दो स्तंभों में लिखा है, जिनमें पैंतीस से सैंतीस पंक्तियाँ हैं। रूब्रिक और आरंभिक बड़े अक्षरों के लिए आरक्षित स्थान शब्दात्मक पाठ को बाँटते हैं, जबकि लाल और भूरे आरेख, जिनमें कभी-कभी हरा भी है, पृष्ठ की इस नियमित लय को रोकते हैं। वृत्ताकार, आयताकार और दूसरी ज्यामितीय लिखावट किसी स्तंभ में नीचे बढ़ते गद्य की तरह नहीं चलती। पाठक को सीमाओं के आसपास ध्यान ले जाना, खानों की तुलना करना और कई लेखांशों को एक साथ ध्यान में रखना होता है। पूरे पृष्ठ की आकृतियाँ इस विराम को और प्रबल करती हैं: पंक्तियों के सामान्य क्रम की जगह ऐसा पृष्ठ-तल आता है जिसे एक साथ देखना है। रंग भी कार्य अलग करते हैं। लाल संरचनात्मक सीमाएँ या शीर्षक दिखा सकता है, भूरा दूसरे लिखित अंश सँभाल सकता है और कभी-कभी आया हरा एक और दृश्य भेद जोड़ता है। इसलिए पांडुलिपि का बौद्धिक दावा उसकी पृष्ठ-रचना में समाया है। ज्ञान पाठोच्चार और पठन से प्रस्तुत होता है, लेकिन साथ ही रेखीय पाठ से एकसाथ दिखाई देने वाली व्यवस्था की ओर अनुशासित बदलाव से भी।
फ़ोलियो का उदाहरण सहित पाठ: 19r से 22v तक
19r से 22v तक चार पन्नों का क्रम पुस्तक की संरचना को छोटे रूप में दिखाता है। 19r पर वक्तृत्वशास्त्र की अंतिम सामग्री ज्यामिति के आरंभ के साथ एक पन्ना साझा करती है, इसलिए एक विद्या सचमुच दूसरी को जगह देती है। अगले पन्ने ज्यामिति को एक नामित चिह्न तक सीमित रखने के बजाय प्रतीकों और मिश्रित चेहरों में फैलाते हैं। 22r पर पाँचवीं धर्मशास्त्रीय आकृति पक्षियों, तलवारों और साँपों से दृश्य समापन देती है। पन्ना पलटने पर 22v में Opus operum का नया शीर्षलेख और प्रारंभिक पाठ दिखता है। जिल्द से यह बदलाव तुरंत आता है, लेकिन क्रम तीन अलग काम करता है: भाषिक कलाओं को बंद करना, ज्यामिति का एक मध्यांतर विकसित करना और नई कला के नाम से फिर शुरू होने से पहले धर्मशास्त्र से पहले पाठ को शिखर तक पहुँचाना। उदाहरण सहित यह क्रम पांडुलिपि के आंतरिक तर्क का उस सूची से अधिक मजबूत साक्ष्य है जो सभी सैंतीस फ़ोलियो को बस «Ars Notoria» कह दे। पन्नों का भौतिक तहबंद खंड इस पाठ का समर्थन करता है। अन्य जगहों के संकेतशब्द पाठक को तहबंद खंडों का क्रम पकड़ने में मदद देते हैं, जबकि विषयवस्तु की यह सीमा पाठ के भीतर ही घोषित है। पूरे पृष्ठ को भरने वाली चरम nota से नए शीर्षलेख पर जाना आधुनिक विषयसूची के बिना भी स्पष्ट होता। इससे एक निरंतर बँधे हुए ग्रंथ के भीतर समाप्ति और नया आरंभ बनते हैं।