EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Lee el himno de comparación III.16 (7 versos)
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO V TAMBIÉN CITADO
Contra la avaricia y sus efectos
Leer el himno comparado V.7 (10 versos)
Tráenos, no te quedes alrededor, oh avaricia; no obstaculices (? rakṣ) nuestra ofrenda sacrificial cuando es llevada [lejos]; homenaje a la frustración (vīrtsā́), al mal resultado; homenaje a la avaricia.
Al hombre adulador (? parirāpín) que presentas, oh avaricia, a ese que es tuyo rendimos homenaje: no perturbes tú mi ganancia (vaní).
Que nuestra ganancia, hecha por los dioses, progrese (pra-kḷp) de día y de noche; salimos tras la avaricia; homenaje a la avaricia.
Invocamos al partir a Sarasvatī, Anumati y Bhaga; he pronunciado palabras agradables (juṣṭá), melosas, en las invocaciones de los dioses a los dioses.
A aquel a quien solicito (yāc) con la palabra, con Sarasvatī, uncida a la mente, que hoy lo encuentre la fe, dada por el soma pardo.
No frustres nuestra ganancia ni la palabra. Que Indra y Agni nos traigan ambos cosas buenas. Que todos vosotros, dispuestos hoy a darnos, acojáis a la avaricia.
Vete muy lejos, oh mal resultado; alejamos tu proyectil; te conozco, oh avaricia, como quien pone (? mīv) abajo, empuja hacia abajo.
Asimismo, desnudándote mucho, te aferras (sac) a una persona en sueños, oh avaricia, frustrando el plan y el propósito de un hombre (púruṣa).
A ella, que, siendo grande, de gran altura (-unmāna), penetró todas las regiones, a esa de cabellos dorados, a la perdición he rendido homenaje.
De color de oro, afortunada, con cojín de oro, grande: a esa de manto dorado, a la avaricia he rendido homenaje.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se imprimió (1905) · Leer V.7 en Wikisource ↗
III.15 pide más que una oferta
El himno del comercio comienza pidiendo a Indra que vaya delante del mercader y despeje el camino. En el verso 4 se desean la negociación y la venta; el verso 5 espera que los recursos destinados a los tratos regresen aumentados y no disminuidos. Una oferta puede ser un comienzo prometedor sin haberse aceptado ni pagado todavía. La palabra rentable exige aún más: las condiciones aceptadas deben producir un rendimiento que merezca la pena. III.15 es útil porque mantiene en secuencia la ruta, el trato y el resultado. No dice que toda propuesta sea ventajosa ni que una cifra alta repentina vaya a sobrevivir a la negociación. El mercader antiguo pide precisamente porque el resultado del comercio es incierto.
El amanecer de III.16 no es un plazo al ponerse el sol
III.16 llama temprano a muchos dioses e invoca repetidamente a Bhaga para obtener una porción favorable. Sus imágenes incluyen ganado, caballos, personas y amaneceres excelentes. Un escritor moderno podría sentir la tentación de convertir la invocación matutina en un pronóstico de 12 horas que termina al ponerse el sol, pero el himno no hace eso. Sus imágenes temporales marcan el entorno de la plegaria y la esperanza recurrente, no una cuenta atrás para una oferta comercial. Compararlo con III.15 puede seguir siendo esclarecedor: sentir que se te ha asignado una oportunidad afortunada difiere de asegurar un beneficio mediante un intercambio. El plazo del hechizo pertenece enteramente al deseo actual, aunque el poema antiguo también se fije en un momento del día.
El público puede responder sin comprometerse
VII.12 pide a la asamblea y la reunión que favorezcan a quien habla y espera palabras agradables y de ayuda entre los presentes. Un vendedor moderno puede presentar una idea y recibir reacciones cálidas antes de ponerse el sol. Esas reacciones aún no son una oferta rentable. El interés de V.7 en solicitar a quien da mediante las palabras ofrece otra comparación posible si la respuesta esperada es apoyo y no compra. Ningún texto establece un precio comercial. Juntos muestran por qué deben mantenerse distintos la escucha, el interés, la propuesta, la aceptación y el pago. Las escenas sociales antiguas no son un proceso de ventas cronometrado; aclaran dónde sigue sin cumplirse el deseo moderno pese a una conversación alentadora.
El plazo inventado y el límite financiero
El trabajo adjunto pide una oferta rentable antes de la puesta del sol. Ese momento exacto y ese resultado comercial se inventaron para esta colección. Los himnos fuente no pueden garantizar una llamada, un mensaje, un comprador ni un rendimiento, y no aportan ninguna medida moderna de rentabilidad. Un artículo cuidadoso puede usar el riesgo del comerciante para preguntar si realmente merece la pena aceptar la oferta, usando la petición matutina de Bhaga solo como contraste en tiempo y tipo de ganancia. Una propuesta puede llegar a tiempo y resultar costosa; otra puede llegar después y ser mejor. El análisis histórico debe profundizar en la comprensión del deseo, no convertir versos védicos en una garantía financiera para la última hora del día.
Un ritual moderno independiente
La ventana de la oferta al atardecer es un deseo moderno sobre el momento de llegada. Su tarjeta en blanco mantiene una propuesta deseada distinta de una oferta real, y el círculo del atardecer no aporta ni un plazo que otros deban cumplir ni un beneficio. Las condiciones honestas y los costes pertinentes siguen siendo necesarios para valorar cualquier propuesta.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: un mensaje prometedor al anochecer
Un comerciante recibe un mensaje justo antes de ponerse el sol: a un comprador le interesa un pedido grande. VII.12 puede iluminar de forma laxa el hecho de ser escuchado, pero el mensaje aún no es una oferta con condiciones. Cuando el comprador nombra un precio, aparece el trato de III.15. Si cumplir el pedido costaría más que ese precio, la oferta llegó a tiempo, pero no es rentable. La porción matutina de III.16 podría expresar lo afortunada que se siente una propuesta realmente buena, pero no puede fijar el plazo ni el margen. El hechizo moderno une tiempo y beneficio; los himnos antiguos ayudan a poner a prueba cada condición por separado.