ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
तुलनात्मक सूक्त III.16 पढ़ें (7 मंत्र)
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
III.15 प्रस्ताव से अधिक माँगता है
व्यापार-सूक्त इंद्र से व्यापारी के आगे चलकर रास्ता साफ करने की माँग से शुरू होता है। मंत्र 4 में सौदा और बिक्री वांछित हैं; मंत्र 5 आशा करता है कि लेन-देन में लगे संसाधन घटकर नहीं, बढ़कर लौटें। प्रस्ताव स्वीकार या भुगतान हुए बिना भी आशाजनक शुरुआत हो सकता है। लाभदायक शब्द और अधिक माँगता है: स्वीकृत शर्तों से उचित प्रतिफल मिलना चाहिए। III.15 उपयोगी है क्योंकि वह रास्ते, सौदे और परिणाम को क्रम में रखता है। वह नहीं कहता कि हर प्रस्ताव फायदेमंद है या अचानक आई ऊँची संख्या बातचीत के बाद भी बनी रहेगी। प्राचीन व्यापारी ठीक इसलिए याचना करता है क्योंकि व्यापार का परिणाम अनिश्चित है।
III.16 की भोर सूर्यास्त की अंतिम समय-सीमा नहीं है
III.16 अनेक देवताओं को सुबह पुकारता है और अनुकूल हिस्से के लिए बार-बार भग का आह्वान करता है। उसकी छवियों में गोधन, घोड़े, लोग और उत्तम उषाएँ हैं। आज का लेखक सुबह के आह्वान को सूर्यास्त पर समाप्त होने वाले 12 घंटे के पूर्वानुमान में बदलने को ललचा सकता है, लेकिन सूक्त ऐसा नहीं करता। उसकी समय-छवि प्रार्थना का परिवेश और बार-बार की आशा बताती है, व्यापारिक प्रस्ताव के लिए उलटी गिनती नहीं। III.15 से तुलना फिर भी समझ दे सकती है: भाग्यशाली अवसर का हिस्सा मिला महसूस करना विनिमय से लाभ सुनिश्चित करने से अलग है। मंत्र-प्रयोग की समय-सीमा पूरी तरह आज की इच्छा की है, भले प्राचीन कविता भी दिन के समय को ध्यान में रखती हो।
श्रोता प्रतिबद्ध हुए बिना उत्तर दे सकते हैं
VII.12 सभा और समागम से वक्ता का पक्ष लेने की माँग करता है और उपस्थित लोगों के बीच प्रिय, सहायक वाणी की आशा करता है। आज विक्रेता विचार प्रस्तुत करके सूर्यास्त से पहले गर्मजोशी भरे उत्तर पा सकता है। वे उत्तर अभी लाभदायक प्रस्ताव नहीं हैं। यदि अपेक्षित उत्तर खरीद के बजाय सहयोग है, तो V.7 में वाणी से दाता से याचना एक और संभावित तुलना है। कोई पाठ व्यापारिक कीमत तय नहीं करता। साथ वे दिखाते हैं कि सुनवाई, रुचि, प्रस्ताव, स्वीकृति और भुगतान अलग क्यों रखने चाहिए। प्राचीन सामाजिक दृश्य समयबद्ध बिक्री-प्रक्रिया नहीं हैं; वे स्पष्ट करते हैं कि उत्साहजनक बातचीत के बावजूद आधुनिक इच्छा कहाँ अधूरी है।
गढ़ी गई समय-सीमा और आर्थिक सीमा
संलग्न अनुष्ठान सूर्यास्त से पहले लाभदायक प्रस्ताव माँगता है। यही सटीक समय और व्यापारिक परिणाम इस संग्रह के लिए गढ़े गए हैं। स्रोत-सूक्त कॉल, संदेश, खरीदार या प्रतिफल की गारंटी नहीं दे सकते और लाभदायक होने का आधुनिक माप नहीं देते। सावधान लेख व्यापारी के जोखिम से पूछ सकता है कि प्रस्ताव सच में स्वीकारने योग्य है या नहीं, जबकि भग की प्रातःकालीन याचना का उपयोग केवल समय और लाभ के प्रकार की भिन्नता दिखाने के लिए करे। प्रस्ताव समय पर आए, फिर भी महँगा पड़ सकता है; दूसरा बाद में आए और बेहतर हो सकता है। ऐतिहासिक विश्लेषण को पाठक की इच्छा की समझ गहरी करनी चाहिए, वैदिक मंत्रों को दिन के आखिरी घंटे की आर्थिक गारंटी में नहीं बदलना चाहिए।
एक अलग आधुनिक अनुष्ठान
सूर्यास्त-प्रस्ताव की समय-खिड़की आज की समय-संबंधी इच्छा है। उसका खाली कार्ड वांछित प्रस्ताव को वास्तविक प्रस्ताव से अलग रखता है, और सूर्यास्त का वृत्त न ऐसी अंतिम समय-सीमा देता है जिसे दूसरों को मानना हो, न लाभ। किसी भी प्रस्ताव को परखने के लिए ईमानदार शर्तें और संबंधित लागतें आवश्यक रहती हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: गोधूलि में आशाजनक संदेश
दुकान के मालिक को सूर्यास्त से ठीक पहले संदेश मिलता है: खरीदार की बड़े ऑर्डर में रुचि है। VII.12 बात सुने जाने को कुछ हद तक समझा सकता है, लेकिन संदेश अभी शर्तों वाला प्रस्ताव नहीं है। जब खरीदार कीमत बताता है, तो III.15 का सौदा सामने आता है। यदि ऑर्डर पूरा करने की लागत उस कीमत से अधिक हो, तो प्रस्ताव समय पर आया, लेकिन लाभदायक नहीं है। III.16 का सुबह का हिस्सा यह व्यक्त कर सकता है कि सच में अच्छा प्रस्ताव कितना सौभाग्यपूर्ण लगता है, फिर भी वह समय-सीमा या लाभ-अंतर तय नहीं कर सकता। आधुनिक मंत्र-प्रयोग समय और लाभ जोड़ता है; पुराने सूक्त हर शर्त अलग परखने में मदद करते हैं।