ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
सभा में सफलता के लिए
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
अन्न की प्रचुरता के लिए
वनस्पतियाँ दूध से समृद्ध [हैं], मेरी वाणी (vácas) दूध से समृद्ध है; इसलिए दूध से समृद्ध उन वनस्पतियों को मैं हज़ारों की संख्या में लाता हूँ।
मैं दूध से समृद्ध उन्हें जानता हूँ; उन्होंने अन्न बहुत बढ़ाया है; जो देवता 'संग्राहक' नाम से जाने जाते हैं, जो भी यज्ञ न करने वाले के घर में हैं, हम उन्हें बुलाते हैं।
ये जो पाँच दिशाएँ हैं और मनु से उत्पन्न (mānavī́) पाँच मानव-समूह (kṛṣṭí) हैं, वे यहाँ पुष्टता (sphātí) इकट्ठी लाएँ, जैसे वर्षा होने पर धाराएँ बहता मलबा [लाती हैं]।
जैसे सौ धाराओं वाला, हज़ार धाराओं वाला, कभी न चुकने वाला झरना, वैसे ही हमारा यह अन्न हज़ार धाराओं में कभी न चुकने वाला हो।
III.24 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
हे सौ हाथों वाले, इकट्ठा लाएँ; हे हज़ार हाथों वाले, ढेर लगाएँ; जो बना है और जो बनना है, उसकी पुष्टता यहाँ एक साथ पहुँचाएँ।
गंधर्वों के तीन माप, गृहस्वामिनी के चार; उनमें जो पुष्टता से सबसे अधिक समृद्ध है, उसी से हम आपको स्पर्श करते हैं।
हे प्रजापति, लाने वाला (upohá) और इकट्ठा करने वाला (samūhá) आपके (दो) वितरक [हैं]; वे यहाँ पुष्टता, बहुत-सी कभी न चुकने वाली प्रचुरता पहुँचाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.24 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
III.24 कृषि के आधार पर प्रचुरता रचता है
अन्न का सूक्त दूध से समृद्ध वनस्पतियों और पोषण देने वाली मानी गई वाणी से शुरू होता है। मंत्र 3 दिशाओं से वृद्धि बुलाता है, जैसे धाराएँ बारिश के बाद सामग्री लाती हैं; मंत्र 4 अन्न को अक्षय झरने के रूप में चित्रित करता है; मंत्र 5 सौ हाथों और हज़ार हाथों वाली आकृति से उसे जुटाने और ढेर लगाने को कहता है। यह उत्पादन और भंडारण की कल्पना है, परियोजना के लिए पैसा बाँटने वाली संस्था की नहीं। उसका क्रम अनुदान से तुलना में तभी उपयोगी है जब प्रस्तावित काम कुछ पैदा करे या बनाए रखे: खेत की तरह धन प्राप्त परियोजना में भी लगाए जाने वाले संसाधन और अपेक्षित उपज होती है। व्हिटनी कहते हैं कि पैप्पलाद का एक पाठ झरने की पंक्ति स्पष्ट करता है, इसलिए इस सजीव छवि में भी एक ही स्थिर सूत्र के बजाय पाठांतर हैं।
VII.12 सार्वजनिक निर्णय का स्थान दिखाता है
VII.12 सभा और समागम को व्यक्ति का रूप देता है और उनसे वक्ता का पक्ष लेने को कहता है। उसका पहला मंत्र उपस्थित लोगों के बीच प्रिय वचनों की आशा करता है; मंत्र 3 समूह में विवेक और अनुकूल स्थान चाहता है। आधुनिक समीक्षा समिति कई निर्णयकर्ताओं के सामने अपनी बात सुने जाने की एक सीमित तुलना देती है। लेकिन प्राचीन सभा अनुदान कार्यालय नहीं है और प्रभावशाली सुनवाई तथा धन की मंज़ूरी एक ही बात नहीं हैं। व्हिटनी कहते हैं कि संभव है चौथा मंत्र शेष से जुड़ा न हो, जो सूक्त को निर्णय पर नियंत्रण के एक अखंड अनुष्ठान में बदलने से रोकता है। अंश मूल्यांकन के सामाजिक काम को स्पष्ट करता है, जबकि समिति के नियम और निर्णय वर्तमान के ही रहते हैं।
धन का स्रोत स्वयं फसल नहीं है
V.7 संभावित दाता की अनिच्छा को संबोधित करता है और आगे आशा करता है कि जिस व्यक्ति से वाणी के माध्यम से याचना की गई है, वह श्रद्धा के साथ उत्तर देगा। अनुदान का आवेदन भी संसाधन माँग सकता है, लेकिन वह यज्ञीय दान नहीं है और संस्था सहज उदारता के बजाय पात्रता के नियमों के अनुसार धन दे सकती है। III.24 की अन्न की छवियाँ यह पूछने में मदद कर सकती हैं कि धन किसलिए है; V.7 दूसरों पर निर्भर इस अनुरोध का विश्लेषण करने में मदद कर सकता है; VII.12 सामूहिक समीक्षा का विश्लेषण करने में। इन पाठों को अलग रखने से यह गलत कथन रुकता है कि अन्न उगाना आधुनिक अनुदान का प्राचीन पूर्वरूप है। परियोजना का वादा किया गया उत्पादन और उसे सहयोग देने का निर्णय अलग घटनाएँ हैं।
आधुनिक अनुदान की मंज़ूरी अनिश्चित रहती है
संलग्न अनुष्ठान ऐसा अनुदान चाहता है जो उपयोगकर्ता की परियोजना को धन दे। यह सटीक लाभ समकालीन और मौलिक है। न अन्न का सूक्त, न सभा और याचना के सूक्त स्वीकृति की भविष्यवाणी करते हैं, प्रस्ताव की वैधता की पुष्टि करते हैं या किसी राशि की गारंटी देते हैं। पाठक तुलना से भविष्य के परिणाम को पोषित करने और शुरुआत के लिए संसाधन पाने का अंतर देख सकता है। प्राचीन कविताएँ अपने परिवेश में आपूर्ति और अनुकूलता की आशाएँ व्यक्त करती हैं; वे आज धन देने वाली संस्था के मानदंडों की जगह नहीं ले सकतीं। ऐतिहासिक समझ खेती, अनुरोध और निर्णय के बीच के तनाव से आती है, इस दावे से नहीं कि वैदिक अनुष्ठान किसी संस्था को धन जारी करने के लिए बाध्य करता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: धन प्राप्त बगीचे का प्रस्ताव
एक समूह सामुदायिक बगीचे का प्रस्ताव रखता है। III.24 अन्न की अपेक्षित उपज और भंडारित आपूर्ति को समझने में मदद कर सकता है, लेकिन वह कविता बगीचे को धन नहीं देती। V.7 सहयोग माँगने के काम से कुछ मिलता-जुलता है; VII.12 समिति के प्रस्ताव सुनने और परखने से। यदि समिति योजना की प्रशंसा करे, लेकिन धन देने से मना कर दे, तो अनुकूल प्रतिक्रिया मिली, जबकि मंत्र-प्रयोग का लक्ष्य पूरा नहीं हुआ। यदि वह अनुदान मंज़ूर करे, तो पैसा ऐसे काम को सहयोग देता है जिससे बाद में भोजन पैदा हो सकता है, फिर भी कृषि का परिणाम अलग और अनिश्चित रहता है। सूक्त प्रस्तावित उपज, अनुदान के निर्णय और वास्तविक फसल को अलग चरणों में रखने में मदद करते हैं।