EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I TAMBIÉN CITADO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Leer el himno de comparación I.15 (4 versos)
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para la abundancia de grano
Lee el himno de comparación III.24 (7 versos)
Ricas en leche [son] las plantas, rica en leche mi palabra (vácas); por ello, de las ricas en leche traigo por millares.
Conozco al rico en leche; él ha hecho abundante el grano; al dios cuyo nombre es «recolector», a él llamamos, sea quien sea el que está en la casa de quien no ofrece sacrificios.
Estas cinco direcciones que existen, las cinco estirpes (kṛṣṭí) descendientes de Manu (mānavī́), que reúnan aquí abundancia (sphātí), como los arroyos [traen] materiales arrastrados cuando ha llovido.
Como una fuente de cien corrientes, de mil corrientes, inagotable, así este grano nuestro, en mil corrientes, inagotable.
Oh tú, el de cien manos, reúne; oh tú, el de mil manos, amontona; de lo que está hecho y de lo que está por hacer, trae aquí reunida la abundancia.
Tres medidas de los Gandharvas, cuatro de la señora de la casa; de ellas, con la más rica en abundancia, con esa te tocamos.
El que trae (upohá) y el que reúne (samūhá) [son] tus (dos) distribuidores, oh Prajāpati; que traigan aquí abundancia, mucha e inagotable plenitud.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.24 en Wikisource ↗
Un solo trato sigue teniendo riesgo
En III.15, el mercader pide a Indra que despeje una ruta y después pide una negociación y una venta fructíferas. El verso 5 espera que la riqueza destinada a los tratos crezca y no disminuya. Esa preocupación se aplica a cada transacción de un día moderno de ventas: una compra puede mover existencias, pero aportar poco después de los costes. El poema no cuenta clientes ni fija precios, pero sabe que el comercio expone un capital a la incertidumbre. Un día ocupado no equivale a uno rentable si los descuentos, el deterioro de los productos o los gastos consumen el retorno. La plegaria del comerciante antiguo aporta una medida de la esperanza más precisa que el mero movimiento en el mostrador.
Muchas corrientes convergen en I.15
I.15 llama a ríos, vientos y aves a moverse juntos y pide que la riqueza llegue a un beneficiario y permanezca. Sus versos posteriores usan fuentes de agua, leche y mantequilla para hacer vívida la entrada. Un tendero que recibe muchos pagos en un día puede reconocer la metáfora de la confluencia. Sin embargo, el himno no tiene cliente, existencias ni margen. Representa fondos que se reúnen en un destino, no la historia económica de cada corriente. Whitney señala un orden distinto de los versos en un testimonio Paippalāda, un recordatorio de que el poema no es una gráfica moderna de ventas diarias. Sigue siendo necesario III.15 para comprender los tratos tras el importe agregado.
III.24 imagina provisiones que se amontonan
El himno agrícola de III.24 pasa de hierbas ricas en leche al grano imaginado como una fuente inagotable. El verso 5 pide a un recolector de cien manos y mil manos que amontone abundancia. Esta imagen sirve para la acumulación de muchas ganancias pequeñas, pero pertenece a los cultivos y al sustento doméstico, no a la facturación minorista. Junto a I.15, destaca la recolección de lo producido; junto a III.15, difiere de negociar cada venta. El total de una caja moderna puede ser alto sin que quede mucho excedente útil. Los poemas antiguos no calculan ese excedente, pero sus imágenes contrastantes permiten distinguir la abundancia productiva, la entrada y el comercio.
El objetivo de ventas actual
El trabajo adjunto pide un día ocupado que llene los bolsillos de quien lo realiza. Su tienda, intervalo temporal y objetivo monetario son invenciones contemporáneas. Ninguno de los himnos citados promete un número determinado de compradores ni un resultado financiero. Un artículo honesto puede interpretar los bolsillos llenos como un deseo de sustento neto real, no simplemente de una cola de clientes. El Atharvaveda ofrece la preocupación de un comerciante por el retorno después del riesgo, una imagen de confluencia de riqueza entrante y una imagen de cosecha de abundancia amontonada. Esas comparaciones solo añaden conocimiento del tema cuando siguen visibles sus mecanismos distintos. Un único eslogan genérico de prosperidad perdería la distinción que más importa para este beneficio moderno.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: dos días ocupados
Un puesto vende veinte artículos de bajo margen el lunes y ocho piezas artesanales con buenos precios el martes. I.15 puede describir las corrientes visibles de pagos en ambos días; III.24 puede evocar las reservas de productos que hicieron posibles las ventas. La pregunta de III.15 sobre el retorno fructífero ayuda a comparar los días después de los costes. El lunes puede tener más actividad mientras que el martes deja realmente más ingresos. Si después se reembolsan algunas compras del lunes, los cobros brutos exageran aún más el resultado. El hechizo pide dinero bienvenido de un día ocupado, y los textos antiguos ayudan a explicar por qué la actividad y el beneficio no suben necesariamente juntos.