EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO VII EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en la asamblea
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Por la gloria
Lee el himno de comparación VI.58 (3 versos)
Glorioso me haga el generoso Indra; glorioso también aquí el cielo y la tierra; glorioso me haga el dios Savitar; sea yo querido aquí por quien da el don sacrificial.
Como Indra posee gloria en el cielo y la tierra, como las aguas poseen gloria en las hierbas, así entre todos los dioses seamos nosotros, entre todos, gloriosos.
Glorioso fue Indra, glorioso fue Agni, glorioso nació Soma; glorioso, de toda la existencia soy el más glorioso.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.58 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para la abundancia de grano
Lee el himno de comparación III.24 (7 versos)
Ricas en leche [son] las plantas, rica en leche mi palabra (vácas); por ello, de las ricas en leche traigo por millares.
Conozco al rico en leche; él ha hecho abundante el grano; al dios cuyo nombre es «recolector», a él llamamos, sea quien sea el que está en la casa de quien no ofrece sacrificios.
Estas cinco direcciones que existen, las cinco estirpes (kṛṣṭí) descendientes de Manu (mānavī́), que reúnan aquí abundancia (sphātí), como los arroyos [traen] materiales arrastrados cuando ha llovido.
Como una fuente de cien corrientes, de mil corrientes, inagotable, así este grano nuestro, en mil corrientes, inagotable.
Oh tú, el de cien manos, reúne; oh tú, el de mil manos, amontona; de lo que está hecho y de lo que está por hacer, trae aquí reunida la abundancia.
Tres medidas de los Gandharvas, cuatro de la señora de la casa; de ellas, con la más rica en abundancia, con esa te tocamos.
El que trae (upohá) y el que reúne (samūhá) [son] tus (dos) distribuidores, oh Prajāpati; que traigan aquí abundancia, mucha e inagotable plenitud.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.24 en Wikisource ↗
La asamblea escucha a quien habla
VII.12 se dirige a la asamblea y la reunión como presencias poderosas. Su primer verso pide favor y palabras agradables entre las personas con quienes uno se encuentra; el verso 3 busca discernimiento y buena posición dentro del grupo. La deliberación de un comité es una comparación moderna limitada porque varias personas revisan y deciden. Sin embargo, el himno pertenece a la asamblea pública, no a un premio artístico. Whitney señala que su cuarto verso podría no estar relacionado con el material anterior, por lo que el poema no debe reducirse a un método completo para controlar a un grupo. La fuente antigua ayuda a expresar la esperanza de ser comprendido y favorecido, pero no puede decidir qué participación merece un premio.
El renombre es distinto del dinero
VI.58 pide que quien habla sea glorioso, compara la gloria entre los dioses con el agua entre las hierbas y termina con una afirmación enfática de renombre. Un premio puede conferir reconocimiento público incluso cuando su importe es pequeño. A la inversa, un premio en dinero puede llegar con poco prestigio duradero. Según las notas de Whitney, el paralelo Pāippalāda del himno carece de su tercer verso, un detalle textual que debe moderar cualquier resumen de su promesa en una sola frase. No es un texto sobre un premio en dinero. La comparación permite ver por qué ser elegido puede importar con independencia de la financiación, dejando claro también que el prestigio por sí solo no satisface una intención específicamente referida al apoyo económico.
III.24 trata del posible uso de los recursos
Las plantas ricas en leche, las corrientes, la fuente y las manos recolectoras del himno del grano tratan de sustento producido y almacenado. Si el dinero de un premio sostiene trabajo posterior, esta imagen agrícola puede simbolizar lo que el premio hace posible. Pero el poema no compara participaciones ni designa jueces. Su pertinencia empieza después de la selección, en la cuestión de cómo los recursos podrían sostener la producción. Eso difiere de la escucha favorable de VII.12 y del renombre de VI.58. Mantener separados los tres textos también impide confundir una competición juzgada con el juego de dados de IV.38. Un comité usa criterios y juicio humano; un sorteo aleatorio justo es un mecanismo moderno distinto.
La elección exacta no está garantizada
El trabajo adjunto pide que un comité de premios elija el trabajo de quien lo realiza. Ese resultado específico es contemporáneo y original. Ningún himno citado garantiza una decisión del panel, un pago ni un rendimiento futuro del premio. Un artículo útil puede explicar las tres etapas que condensa el breve beneficio: se evalúa el trabajo, se selecciona un nombre y se entrega cualquier premio. Una persona podría quedar preseleccionada sin ganar, obtener reconocimiento sin dinero o recibir dinero que sostenga trabajo posterior. Los poemas antiguos iluminan la escucha, la gloria y la abundancia en sus propios mundos. No convierten esas esperanzas en una certeza financiera moderna.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: preseleccionado, elegido, financiado
Un comité elogia el proyecto de un escritor y lo incluye en una lista de preselección. La asamblea favorable de VII.12 ofrece una comparación para ser escuchado; VI.58 se parece al reconocimiento público. Ninguno significa que ya se haya concedido el premio. Si el comité selecciona el proyecto y envía fondos, III.24 puede iluminar el trabajo futuro que el apoyo quizá nutra, aunque no intervenga ningún grano. Otro concurso decidido por sorteo aleatorio requeriría una comparación completamente distinta. Esta lectura comentada muestra por qué el objetivo del hechizo es la selección por jueces, no solo los aplausos, el azar o el éxito final del proyecto.