EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para acompañar la construcción de una casa
Justo aquí fijo (ni-mi) firme [mi] vivienda (çā́lā); que permanezca segura, rociando ghee; a ti, aquí, oh vivienda, acudamos (sam-car) con todos nuestros héroes, con buenos héroes, con héroes ilesos.
Justo aquí permanece firme, oh vivienda, rica en caballos, en vacas, en agrado, en refrigerio, en ghee, en leche; álzate (ut-çri) para una gran buena fortuna.
Un granero (? dharunī́) eres tú, oh vivienda, de gran techo, de grano limpio; a ti venga el ternero, venga el niño, vengan las vacas, entrando en tropel al atardecer.
Fijen esta vivienda Savitar, Vayu, Indra, Brihaspati, con conocimiento previo; rocíenla los Maruts con agua, con ghee; ahonde (ni-tan) el rey Bhaga nuestra labranza.
Lee los 5 versos restantes de III.12
Oh señora de la construcción (? mā́na), como refugio agradable, tú, diosa, fuiste fijada por los dioses en el principio; vistiéndote de hierba, sé benevolente; danos entonces riqueza junto con héroes.
En el orden debido, oh viga (vaṅçá), sube al poste; formidable, ejerciendo el dominio, aparta por la fuerza (apa-vṛj) a los enemigos; no sufran daño los asistentes (upasattár) de tus casas, oh vivienda; vivamos cien otoños con todos nuestros héroes.
A ella el tierno niño, a ella el ternero, con las criaturas que se mueven (jágat), a ella la jarra de parisrút, con tazas de cuajada, han venido.
Trae, oh mujer, esta jarra llena, una corriente de ghee combinada (sam-bhṛ) con ambrosía (amṛ́ta); unge a estos bebedores (?) con ambrosía; defiéndala lo ofrecido y otorgado (f.: ¿la vivienda?).
Traigo estas aguas, libres de yákṣma, que borran el yákṣma; me dirijo (? pra-sad) a (úpa) las casas, junto con el fuego inmortal (amṛ́ta).
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.12 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Lee el himno de comparación III.20 (10 versos)
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
III.12 se dirige a la propia casa
El primer verso fija firmemente una vivienda y pide que su gente acuda a ella sin sufrir daño. El verso 2 la quiere rica en caballos, ganado, refrigerio, ghee y leche; el verso 3 imagina a un ternero, un niño y el ganado entrando al atardecer. Estos detalles describen la vida en la casa y su sustento. Un propietario actual puede pensar en los ingresos por alquiler, pero el poema antiguo no trata a los ocupantes como flujos de pagos. Whitney señala que los ocho primeros versos tienen paralelos en la Paippalāda en posiciones distintas, por lo que el himno de la casa posee una historia textual además de un contexto de construcción. Su contribución más sólida a este artículo es mantener visibles el refugio y las vidas que alberga junto al deseo moderno de obtener ingresos.
III.20 pide riqueza en otro marco
III.20 comienza con Agni aumentando las riquezas y después invoca a varias deidades para que den. El verso 6 espera que las personas con las que se entre en contacto tengan buena disposición y estén dispuestas a dar. Es una bendición ritual con importantes paralelos rigvédicos, no un calendario de alquileres. El lenguaje de un beneficio recurrente puede atraer a un propietario, pero no puede decir que un inquilino pagará, que una vivienda seguirá ocupada ni que los ingresos superarán los costes. La casa de III.12 y la riqueza de III.20 no deben fundirse en la afirmación de que la primera produce automáticamente la segunda. Una fuente imagina un hogar floreciente; la otra pide abundancia.
El arrendamiento introduce un intercambio
El comerciante de III.15 pide un trato fructífero y un intercambio de vuelta favorable. Un arrendamiento es un acuerdo moderno continuado para usar una propiedad a cambio de un pago, distinto de una venta única y muy alejado de la caravana del comerciante. Aun así, el texto puede iluminar por qué un retorno financiero depende de las condiciones acordadas y del cumplimiento humano, en vez de depender solo del edificio. El alquiler recibido no equivale a los ingresos netos después del mantenimiento y de los periodos sin inquilino. Los himnos védicos no ofrecen ninguna regla para calcular esos importes. Comparar III.12 y III.15 permite una distinción útil: una casa puede ser sólida y acogedora mientras el acuerdo financiero del propietario es deficiente, o ser rentable mientras las condiciones de vida necesitan atención.
El deseo moderno de obtener ingresos
La práctica adjunta pide que una propiedad en alquiler genere ingresos estables. Este beneficio exacto es contemporáneo e inventado. Los poemas antiguos pueden iluminar el valor de una vivienda segura y el deseo de riquezas, pero no garantizar la ocupación, el pago ni la ganancia. Un artículo honesto trata a los inquilinos como personas que usan un hogar, no como personajes obligados por el lenguaje de dar de III.20. El grano, el ganado y la escena familiar del himno de la casa permanecen en su propio mundo histórico. Ofrece al lector moderno una pregunta más rica que la mera llegada del dinero: ¿qué tipo de vivienda se está sosteniendo y qué tipo de acuerdo hace legítimos los pagos? Esos hechos pertenecen al caso actual.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: ocupada pero no rentable
Una casa sigue ocupada y el alquiler se paga cada mes. III.12 puede iluminar el deseo de una vivienda segura y habitada; III.20 puede expresar el deseo de sustento del propietario. III.15 es la comparación más cercana para el intercambio acordado. Si las reparaciones y los impuestos consumen más que los pagos, la propiedad ha generado cobros, pero no los ingresos estables que imagina el hechizo. Si la casa está vacía, la vivienda sigue existiendo, pero falta el acuerdo de alquiler. El ejemplo comentado muestra por qué el refugio, la ocupación, el alquiler bruto y el rendimiento útil deben distinguirse en vez de tratarse como una única bendición antigua.