EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO V EN PRIMER PLANO
Contra la avaricia y sus efectos
Tráenos, no te quedes alrededor, oh avaricia; no obstaculices (? rakṣ) nuestra ofrenda sacrificial cuando es llevada [lejos]; homenaje a la frustración (vīrtsā́), al mal resultado; homenaje a la avaricia.
Al hombre adulador (? parirāpín) que presentas, oh avaricia, a ese que es tuyo rendimos homenaje: no perturbes tú mi ganancia (vaní).
Que nuestra ganancia, hecha por los dioses, progrese (pra-kḷp) de día y de noche; salimos tras la avaricia; homenaje a la avaricia.
Invocamos al partir a Sarasvatī, Anumati y Bhaga; he pronunciado palabras agradables (juṣṭá), melosas, en las invocaciones de los dioses a los dioses.
Lee los 6 versos restantes de V.7
A aquel a quien solicito (yāc) con la palabra, con Sarasvatī, uncida a la mente, que hoy lo encuentre la fe, dada por el soma pardo.
No frustres nuestra ganancia ni la palabra. Que Indra y Agni nos traigan ambos cosas buenas. Que todos vosotros, dispuestos hoy a darnos, acojáis a la avaricia.
Vete muy lejos, oh mal resultado; alejamos tu proyectil; te conozco, oh avaricia, como quien pone (? mīv) abajo, empuja hacia abajo.
Asimismo, desnudándote mucho, te aferras (sac) a una persona en sueños, oh avaricia, frustrando el plan y el propósito de un hombre (púruṣa).
A ella, que, siendo grande, de gran altura (-unmāna), penetró todas las regiones, a esa de cabellos dorados, a la perdición he rendido homenaje.
De color de oro, afortunada, con cojín de oro, grande: a esa de manto dorado, a la avaricia he rendido homenaje.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se imprimió (1905) · Leer V.7 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I TAMBIÉN CITADO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Leer el himno de comparación I.15 (4 versos)
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Lee el himno de comparación III.16 (7 versos)
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
V.7 pide con palabras
V.7 aborda el obstáculo a una dádiva y, en los versos 4 y 5, se vuelve hacia las palabras agradables y la solicitud. Quien habla espera que la confianza encuentre a la persona a la que se dirige. El himno está enmarcado por la donación sacrificial y un discurso llamativamente reverente dirigido a la avaricia, de modo que sus palabras no son un recordatorio moderno de pago. Sin embargo, expone una brecha familiar: quien escucha puede responder favorablemente con palabras sin dar nada. Un mensaje que dice que se ha aprobado un pago puede ser alentador, pero todavía puede preceder al movimiento real de fondos. La atención del poema antiguo a pedir y escuchar ayuda a evitar que las palabras se confundan con un apoyo material completado.
III.15 espera un retorno del intercambio
El himno del comercio pide una negociación y una venta prósperas y después espera que la riqueza usada en los tratos regrese aumentada y no disminuida. Si el pago sigue a un trabajo o a unos bienes ya entregados, esta es la analogía económica más cercana, frente a un regalo no solicitado. Pero la esperanza de retorno fructífero de un comerciante sigue sin ser lo mismo que la confirmación de quien paga de que se ha enviado el dinero. El texto antiguo no divide la aprobación, el envío y la liquidación en etapas administrativas. Es útil porque identifica un intercambio previo tras las buenas noticias. La suma anunciada tiene una historia; no es simplemente una palabra auspiciosa desligada de una obligación.
I.15 representa la llegada y la conservación
I.15 pide que varias corrientes converjan y que la riqueza llegue a un hombre y permanezca con él. Sus fuentes posteriores de leche, mantequilla y agua extienden la imagen del flujo. Esa es una comparación vívida para ver que un pago llega realmente a los recursos de quien lo recibe. El poema no nombra un mensaje ni demuestra que se haya liquidado una transferencia prometida. Junto a V.7 y III.15, revela tres momentos distintos: alguien habla favorablemente, un intercambio o reclamación fundamenta el importe y llega el valor. Un correo electrónico moderno puede informar de cualquiera de esas etapas; la expresión buenas noticias, por sí sola, no dice cuál ha ocurrido.
El resultado doble moderno
El trabajo adjunto desea que unas noticias alentadoras lleguen junto con un pago. Esa combinación exacta es una invención contemporánea. Ni el antiguo himno de las palabras ni los himnos del comercio y la confluencia predicen un aviso o garantizan que quien paga complete una transacción. El lector puede obtener una distinción textual útil: el lenguaje favorable de V.7, el retorno comercial de III.15 y el sustento que llega en I.15 no son intercambiables. El hechizo pide que coincidan en un acontecimiento feliz; la historia no muestra que deban hacerlo. Eso deja clara la esperanza moderna sin convertir peticiones antiguas en afirmaciones sobre sistemas de pago o certeza financiera.
III.16, verso 2, pide a Bhaga una porción, y el verso 3 imagina un sustento considerable, pero la petición matutina no es un anuncio de que se haya concedido nada. Añade la etapa de asignación esperada antes de las palabras favorables de V.7, el intercambio de III.15 y la riqueza que llega de I.15. Una actualización sobre un pago puede hacer que una persona se sienta afortunada, pero el himno no convierte un mensaje prometedor en fondos ya recibidos.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: aprobado, enviado, recibido
Un cliente envía un correo diciendo que se ha aprobado una factura, después envía una transferencia, que aparece al día siguiente. Las palabras de petición y respuesta favorable de V.7 iluminan de forma laxa el primer mensaje. El trato de III.15 explica por qué se debe el importe por un trabajo terminado. La confluencia de I.15 capta mejor el tercer momento, cuando los fondos por fin se incorporan a los recursos de quien los recibe. Si se anuncia la aprobación, pero falla la transferencia, solo han ocurrido las buenas noticias, no el resultado deseado completo del hechizo. Los himnos hacen visible esa brecha; ninguno aporta un pronóstico de cuándo terminará el trabajo la infraestructura moderna de pagos.