EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I EN PRIMER PLANO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO IV EN PRIMER PLANO
Para la suerte en el juego: con ayuda de una Apsaras
A la Apsaras que surge hacia arriba, que todo lo conquista, que juega con éxito, que gana (kṛ) las ganancias del bote (? gláha), a esa Apsaras invoco aquí.
A la Apsaras que distribuye (vi-ci), que esparce encima (ā-kir), que juega con éxito, que toma (grah) las ganancias del bote, a esa Apsaras invoco aquí.
La que danza con los dados (? áya), tomando para sí las ganancias del bote, que ella, intentando ganar (?) para nosotros las ganancias, obtenga la apuesta (? prahā́) por magia (māyā́); que venga a nosotros rica en leche; que no nos ganen estas riquezas.
La que se deleita (pra-mud) en los dados (akṣá), trayendo (bhṛ) dolor e ira, la que se regocija, la que se deleita: a esa Apsaras invoco aquí.
Leer los 3 versos restantes de IV.38
Las que recorren (sam-car) los rayos del sol, o las que van tras [sus] haces (márīci); de quienes el toro poderoso (? vājínīvant), desde lejos, recorre (pari-i) a la vez todos los mundos, defendiendo, que él venga a nosotros, disfrutando de esta libación, junto con la atmósfera, él, el poderoso.
Junto con la atmósfera, oh poderoso; defiende aquí al ternero karkī́, oh vigoroso (vājín); aquí hay abundantes gotas (stoká) para ti; ven hacia aquí; esta es tu karkī́; aquí esté tu mente.
Junto con la atmósfera, oh poderoso; defiende aquí al ternero karkī́, oh vigoroso; este es el forraje; este es el corral; aquí atamos (ni-bandh) al ternero; según el nombre os dominamos: ¡salve!
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer IV.38 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lee el himno de comparación VI.117 (3 versos)
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
Una porción al amanecer no es necesariamente una sorpresa
III.16 invoca temprano a Bhaga y pide una porción asignada. El verso 3 nombra ganado, caballos y personas, y los versos posteriores mantienen la esperanza de buena fortuna ligada al amanecer. El poema está lleno de expectativa, no es un informe de un pago imprevisto. Una suma actual puede sorprender porque quien la recibe había olvidado una reclamación o no sabía que había una decisión pendiente. El himno de Bhaga no puede contarnos esa historia. Puede aportar una imagen de porción favorable, mientras que el adjetivo corriente pertenece al contraste de la historia moderna entre un día rutinario y una noticia inesperada. La mañana antigua es un momento ritual, no una garantía de una ganancia inesperada ese mismo día.
Confluencia no equivale a azar
I.15 atrae ríos, vientos y aves hacia un movimiento común y pide que la riqueza venga y permanezca. Sus fuentes de agua, leche y mantequilla pueden representar varias fuentes pequeñas que se reúnen en una suma bienvenida. Eso es distinto de un solo premio aleatorio. Whitney señala que un testimonio Paippalāda ordena los versos de otro modo, pero la imagen central de convergencia sigue clara. Llamar ganancia inesperada a todo pago que llega haría invisibles las corrientes subyacentes. Una devolución, unos honorarios acumulados o una deuda antigua pueden parecer repentinos en una pantalla y tener una larga historia previa. El himno hace vívida la reunión, pero no afirma que los recursos aparezcan sin causas.
Comercio y juego exponen otras historias
El comerciante de III.15 busca riquezas mediante caminos, negociación e intercambios de vuelta. Un pago por una venta completada es ganancia por intercambio aunque llegue inesperadamente. Los cuatro primeros versos de IV.38 piden a una Apsaras ganancias con los dados, una vía distinta e incierta. El mismo himno pasa después al ganado en los versos 5 a 7, según las notas de Whitney. Los premios aleatorios y las ganancias comerciales no deben mezclarse en una sola fuente de prosperidad. Si una ganancia inesperada moderna procede de un sorteo justo, su resultado es aleatorio y el antiguo himno de juego no puede cambiar las probabilidades. Si sigue a un trabajo, el himno comercial ofrece una comparación más precisa.
El deseo contemporáneo no tiene garantía
El ritual adjunto pide una ganancia inesperada bienvenida durante un día corriente. Su momento exacto y su forma monetaria son intenciones modernas originales. Los pasajes védicos aportan imágenes de porción, convergencia, intercambio y deseo de ganar jugando, pero ninguno autoriza a prometer que llegará dinero o que una apuesta dará ganancias. Un artículo honesto puede mostrar por qué la expresión ganancia inesperada describe la experiencia de quien recibe y no la fuente de los fondos. Algo puede sorprender y aun así ser debido, ganado, donado o adjudicado al azar. Al preguntar qué historia encaja, el lector aprende más sobre el acontecimiento moderno y los poemas antiguos que al tratarlos como lemas genéricos de abundancia.
Un ritual moderno independiente
El bolsillo del día corriente es un deseo moderno de una ganancia inesperada de dinero tangible. Su bolsillo vacío deja sin decidir la fuente y la cuantía, mientras que todo reembolso, regalo u oportunidad de obtener ingresos reales debe ser auténtico. El ritual no convierte un día corriente en ingresos asegurados.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: tres abonos sorprendentes
Un martes tranquilo, una persona recibe unos honorarios atrasados, una devolución y un premio adjudicado al azar. Los tres pueden sentirse como ganancias inesperadas. III.15 explica el intercambio previo de los honorarios; VI.117 ofrece una comparación para el valor que se debe devolver, aunque una devolución no sea idéntica al grano prestado; IV.38 ilumina la esperanza de quien gana el premio sin cambiar un sorteo justo. I.15 puede describir las tres sumas que confluyen en un hogar, mientras que III.16 puede describir la sensación de porción favorable. La comparación desarrollada muestra por qué la sorpresa es una emoción común a distintas relaciones financieras, no una categoría antigua única.