ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
III.16 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
आहुति के साथ: धन के संगम के लिए
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी (patatrín); वे प्राचीनकाल से मेरे इस यज्ञ का आनंद लें; मैं संगमकारी (saṁsrāvyà) आहुति देता हूँ।
मेरी पुकार पर सीधे यहाँ आओ, तुम मिलकर बहने वालो भी यहाँ आओ; हे गीतो, इस पुरुष को बढ़ाओ; जो भी पशु (paçú) है, वह यहाँ आए; जो भी धन (rayí) है, उसके पास रहे (sthā)।
धाराओं के जो स्रोत साथ बहते हैं, सदा अक्षय, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा (dhána) को एक साथ बहाते हैं।
मक्खन (sarpís) के, दूध के और जल के जो [स्रोत] साथ बहते हैं, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा को एक साथ बहाते हैं।
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अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड IV मुख्य विवेचन
जुए में सौभाग्य के लिए: एक अप्सरा की सहायता से
ऊपर उछलने वाली, सबको जीतने वाली, सफलतापूर्वक खेलने वाली अप्सरा, जो दाँवों के समूह (? gláha) की जीत हासिल करती है (kṛ), उसी अप्सरा का मैं यहाँ आह्वान करता हूँ।
बाँटने वाली (vi-ci), ऊपर बिखेरने वाली (ā-kir), सफलतापूर्वक खेलने वाली अप्सरा, जो दाँवों के समूह की जीत पकड़ लेती है (grah), उसी अप्सरा का मैं यहाँ आह्वान करता हूँ।
जो पासों (? áya) के साथ नाचती है, दाँवों के समूह की जीत अपने लिए लेती है, वह हमारे लिए जीत पाने का प्रयत्न करती हुई (?) जादू (māyā́) से दाँव (? prahā́) प्राप्त करे; वह दूध से समृद्ध होकर हमारे पास आए; वे यह धन हमसे न जीत लें।
जो पासों (akṣá) में आनंद लेती है (pra-mud), पीड़ा और क्रोध लाती है (bhṛ), उस हर्षित, आनंद लेने वाली अप्सरा का मैं यहाँ आह्वान करता हूँ।
IV.38 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
जो (स्त्रीलिंग) सूर्य की किरणों के पीछे विचरती हैं (sam-car), या [उसकी] रश्मियों (márīci) के पीछे विचरती हैं; जिनका बलवान (? vājínīvant) वृषभ दूर से एक साथ सभी लोकों के चारों ओर घूमता (pari-i) और रक्षा करता है, वह बलवान हमारे पास आए, इस अर्घ्य का आनंद लेते हुए, अंतरिक्ष के साथ।
अंतरिक्ष के साथ, हे बलवान; हे ओजस्वी (vājín), यहाँ इस karkī́ बछड़े की रक्षा करो; तुम्हारे लिए यहाँ प्रचुर बूँदें (stoká) हैं; इधर आओ; यह तुम्हारी karkī́ है; तुम्हारा मन यहाँ हो।
अंतरिक्ष के साथ, हे बलवान; हे ओजस्वी, यहाँ इस karkī́ बछड़े की रक्षा करो; यह चारा है; यह बाड़ा है; यहाँ हम बछड़े को बाँधते हैं (ni-bandh); नाम के अनुसार हम तुम पर अधिकार रखते हैं: स्वाहा!
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अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.117 पढ़ें (3 मंत्र)
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
भोर का हिस्सा जरूरी नहीं कि आश्चर्य हो
III.16 प्रातः भग का आह्वान करके आवंटित हिस्सा माँगता है। मंत्र 3 गायों, घोड़ों और लोगों का नाम लेता है, और आगे के मंत्र सौभाग्य की आशा को भोर से जोड़े रखते हैं। कविता अपेक्षा से भरी है, अनियोजित भुगतान का विवरण नहीं। आज की राशि चौंकाने वाली लग सकती है क्योंकि प्राप्तकर्ता दावा भूल गया था या नहीं जानता था कि निर्णय लंबित है। भग का सूक्त वह इतिहास नहीं बता सकता। वह अनुकूल हिस्से की छवि दे सकता है, जबकि साधारण विशेषण आधुनिक कहानी में नियमित दिन और अप्रत्याशित खबर के अंतर का हिस्सा है। प्राचीन सुबह अनुष्ठान का समय है, उसी दिन आकस्मिक धनलाभ की गारंटी नहीं।
संगम संयोग नहीं है
I.15 नदियों, हवाओं और पक्षियों को साझा गति में खींचकर धन आने और रहने की कामना करता है। उसके जल, दूध और मक्खन के स्रोत कई छोटे स्रोतों के स्वागतयोग्य राशि में मिलने का चित्र दे सकते हैं। यह एक संयोग से मिले पुरस्कार से अलग है। व्हिटनी बताते हैं कि पैप्पलाद पाठ-साक्ष्य मंत्रों को दूसरे क्रम में रखता है, लेकिन संगम की केंद्रीय छवि स्पष्ट रहती है। हर आते भुगतान को आकस्मिक धनलाभ कहना उसके पीछे की धाराएँ अदृश्य कर देगा। वापसी, जमा पारिश्रमिक या पुराना ऋण पर्दे पर अचानक दिख सकता है, जबकि उसका पिछला इतिहास लंबा हो। सूक्त इकट्ठा होने को सजीव बनाता है, लेकिन बिना कारण संसाधन प्रकट होने का दावा नहीं करता।
व्यापार और जुआ दूसरे इतिहास खोलते हैं
III.15 का व्यापारी मार्गों, सौदे और वापसी के लेन-देन से संपदा चाहता है। पूरी बिक्री का भुगतान विनिमय से लाभ है, भले अप्रत्याशित रूप से आए। IV.38 के पहले चार मंत्र अप्सरा से पासों में जीत की प्रार्थना करते हैं, जो अलग और अनिश्चित रास्ता है। व्हिटनी की टिप्पणियों के अनुसार वही सूक्त फिर मंत्र 5 से 7 तक गोवंश की ओर मुड़ता है। संयोग के पुरस्कार और व्यापार के लाभ को समृद्धि के एक स्रोत में नहीं मिलाना चाहिए। यदि आधुनिक आकस्मिक लाभ निष्पक्ष पुरस्कार-ड्रॉ से है, तो परिणाम यादृच्छिक है और पुराना जुए का सूक्त जीत की संभावना नहीं बदल सकता। यदि वह काम के बाद आता है, तो व्यापार का सूक्त अधिक सटीक तुलना देता है।
समकालीन इच्छा की कोई गारंटी नहीं है
संबंधित अनुष्ठान साधारण दिन में स्वागतयोग्य आकस्मिक धनलाभ माँगता है। उसका सटीक समय और मौद्रिक रूप मौलिक आधुनिक संकल्प हैं। वैदिक अंश हिस्से, संगम, विनिमय और जुए की इच्छा की छवियाँ देते हैं, लेकिन कोई नकद आने या दाँव से लाभ होने के वादे का आधार नहीं देता। ईमानदार लेख दिखा सकता है कि आकस्मिक धनलाभ शब्द धन के स्रोत के बजाय प्राप्तकर्ता के अनुभव का वर्णन क्यों करता है। कोई चीज देय, अर्जित, दान की गई या यादृच्छिक रूप से पुरस्कृत होते हुए भी चौंका सकती है। कौन-सी कहानी मेल खाती है, यह पूछकर पाठक आधुनिक घटना और पुरानी कविताओं, दोनों के बारे में उन्हें समृद्धि के सामान्य नारे मानने से अधिक सीखता है।
एक अलग आधुनिक अनुष्ठान
साधारण दिन की जेब मूर्त नकद धनलाभ की आधुनिक इच्छा है। उसकी खाली जेब स्रोत और राशि अनिर्धारित रखती है, जबकि कोई वास्तविक वापसी, उपहार या कमाई का अवसर असली होना चाहिए। अनुष्ठान साधारण दिन को सुनिश्चित आय में नहीं बदलता।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: खाते में तीन चौंकाने वाली जमा राशियाँ
एक शांत मंगलवार को व्यक्ति को देर से पारिश्रमिक, धनवापसी और यादृच्छिक रूप से दिया पुरस्कार मिलता है। तीनों आकस्मिक लाभ लग सकते हैं। III.15 पारिश्रमिक का पिछला विनिमय समझाता है; VI.117 लौटाए जाने वाले मूल्य की तुलना देता है, हालाँकि धनवापसी उधार लिए अन्न के समान नहीं; IV.38 निष्पक्ष ड्रॉ बदले बिना पुरस्कार पाने वाले की आशा स्पष्ट करता है। I.15 एक परिवार में तीन राशियों के संगम का वर्णन कर सकता है, जबकि III.16 अनुकूल हिस्सा पाने के एहसास का। उदाहरण सहित तुलना दिखाती है कि आश्चर्य अलग वित्तीय संबंधों में साझा भावना क्यों है, एक प्राचीन श्रेणी नहीं।