EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I TAMBIÉN CITADO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Leer el himno de comparación I.15 (4 versos)
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
La ruta forma parte de la venta
III.15 comienza antes de cualquier transacción. Se pide a Indra que se adelante al comerciante y aparte del camino a un avaro y a un animal al acecho. El verso 2 imagina muchas rutas que podrían traer riquezas mediante el comercio. Un objeto anunciado hoy viaja a través de fotografías, resultados de búsqueda y mensajes en vez de por una ruta física de caravanas, pero eso es una analogía, no la escena del himno. El texto es singular porque no supone que haya una venta por el mero hecho de que el comerciante posea bienes. Debe existir una ruta hacia alguien que pueda comprar. Por tanto, la esperanza de una venta rápida depende del contacto antes de poder depender del pago.
El verso 4 llega al acuerdo
Solo después III.15 pide que prosperen el trato y la venta y que el intercambio de vuelta dé fruto. El verso 5 expresa la preocupación de que la riqueza arriesgada en el comercio pueda disminuir en vez de aumentar. La palabra moderna rápidamente puede ocultar esa cuestión económica. Una venta inmediata con un gran descuento puede dar salida al objeto y aun así producir un retorno deficiente. En cambio, una venta más lenta podría ajustarse mejor a las expectativas del vendedor. El himno antiguo no define el precio de un anuncio ni un plazo aceptable, pero su secuencia de ruta, trato y retorno permite ver por qué la rapidez es solo una dimensión del éxito. El pago y las condiciones siguen importando.
La atención pública no es una compra
VII.12 personifica la asamblea y la reunión y pide un habla que agrade a los oyentes. Un anuncio visto por muchas personas puede asemejarse a un público moderno, aunque el himno trata del habla deliberativa en un mundo social diferente. El favor de quienes lo ven no obliga a ninguno a comprar. La riqueza que confluye en I.15 podría describir los ingresos esperados una vez terminada la venta, pero tampoco puede explicar por qué se elige un objeto anunciado. Cada himno aporta una imagen distinta: público, intercambio, llegada, sin hacer que un paso cause el siguiente. Esa distinción da a un artículo sobre una venta rápida más sustancia que limitarse a decir que los antiguos también querían prosperidad.
El anuncio contemporáneo sigue siendo contemporáneo
La práctica adjunta pide que un objeto anunciado se venda rápidamente. Su plataforma de anuncios, periodo de espera y decisión del comprador son invenciones modernas. III.15 puede ayudar a interpretar el riesgo comercial y VII.12 la esperanza de recibir atención, pero ninguno verifica que el objeto encuentre salida ni que los ingresos merezcan la pena. Un artículo honesto distingue el deseo del vendedor de la petición del comerciante antiguo. El precursor divino y la oblación del viejo himno son detalles históricos de su mundo ritual, no pasos de un mercado contemporáneo. Lo que ofrece es un relato claro del comercio: llegar a un mercado, acordar un valor y regresar con un resultado.
Un ritual moderno independiente
El reloj de arena de la venta es una intención moderna para la venta rápida de un objeto concreto. Su lado del comprador vacío respeta una decisión independiente, mientras que la veracidad sobre el estado, el precio, el pago y las condiciones de entrega da al deseo una vía práctica legítima. El reloj de arena no crea demanda ni asegura rapidez.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: visitas, oferta, venta
Se anuncia una lámpara y recibe cien visitas el primer día. VII.12 puede iluminar de forma lejana la atención pública, pero no se ha producido ninguna compra. Después, un comprador ofrece mucho menos que el precio solicitado; el trato de III.15 se convierte en la comparación más útil, porque el retorno puede ser fructífero o decepcionante. Cuando se acuerda un precio y el pago se hace efectivo, la venta está completa. Si esto tarda varios días, los himnos antiguos no declaran que el retraso sea un fracaso. La condición de rapidez del hechizo moderno está separada de las preocupaciones del poema antiguo por la ruta y el retorno.