LE TEXTE · ATHARVAVEDA
Hymnes abordés dans cet article
Commencez par les versets présentés ici. Consultez les autres hymnes mentionnés afin de comparer leurs images et leurs objectifs.
ATHARVAVEDA · LIVRE III EN POINT DE MIRE
Pour le succès dans le commerce
J'éveille (cud) le marchand Indra ; qu'il vienne à nous, qu'il soit notre précurseur ; repoussant l'avare, la bête sauvage en embuscade, que lui, détenant le pouvoir (īç), me dispense des richesses.
Les multiples chemins, parcourus par les dieux, qui vont et viennent (sam-car) entre ciel et terre, qu'ils se réjouissent de moi avec du lait, avec du ghee, afin qu'en commerçant (krī) je puisse obtenir (ā-hṛ) des richesses.
Avec du bois de chauffe, ô Agni, avec du ghee, moi, plein de désirs, j'offre l'oblation en vue de l'énergie (táras), de la force ; vénérant par le culte (bráhman), dans la mesure de mes moyens, cette prière divine (dhī́), en vue d'un gain au centuple.
Cette offense (? çaráṇi) nôtre, puisses-tu, ô Agni, la tolérer (mṛṣ), quel que soit le lointain chemin que nous ayons parcouru. Que marché et vente nous soient propices (çuná) ; que le retour commercial me rende fructueux ; réjouissez-vous tous deux de cette oblation dans la concorde ; propices nous soient nos allées et venues et notre élévation.
Lire les 4 versets restants de III.15
Avec les richesses par lesquelles je pratique (car) le négoce, cherchant la richesse par la richesse, ô dieux, que cela s'accroisse pour moi, et non ne diminue ; ô Agni, repousse (ni-sidh) par l'oblation les dieux qui anéantissent le profit.
Avec les richesses par lesquelles je pratique le négoce, cherchant la richesse par la richesse, ô dieux, qu'Indra m'y accorde du plaisir (? rúci), que Prajāpati, Savitar, Soma, Agni fassent de même.
Vers toi, avec hommage, ô prêtre Vāiçvānara (« pour tous les hommes »), nous élevons nos louanges ; veille sur notre progéniture, sur nous-mêmes, sur nos troupeaux, sur nos souffles.
Chaque jour, puissions-nous t'apporter des offrandes avec constance comme pour un cheval à l'arrêt, ô Jātavedas ; nous réjouissant ensemble d'une abondance de biens, de nourriture, puissions-nous, tes voisins, ô Agni, ne subir aucun mal.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire III.15 sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE VII ÉGALEMENT CITÉ
Pour le succès au sein de l'assemblée
Lire l'hymne comparatif VII.12 (13) (4 versets)
Que l'assemblée (sabhā́) et le rassemblement (sámiti), les deux filles de Prajāpati, en parfait accord, me soient favorables ; que celui avec qui je me réunirai désire me venir en aide (? upa-çikṣ) ; puissé-je tenir des propos agréables parmi ceux qui se sont rassemblés, ô Pères.
Nous connaissons ton nom, ô assemblée ; en vérité, jeu (naríṣṭā) est ton nom ; quels que soient ceux qui siègent dans ton assemblée, qu'ils parlent d'une même voix avec moi.
De ceux qui siègent ensemble, je m'approprie l'éclat, le discernement (vijñā́na) ; de toute cette assemblée (saṁsád), fais de moi, ô Indra, le détenteur de la fortune (bhagín).
Votre esprit qui s'est égaré, qui est attaché ici ou là, nous le faisons revenir vers ce lieu ; qu'en moi repose votre esprit.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire VII.12 (13) sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE I ÉGALEMENT CITÉ
Avec une oblation : pour la confluence des richesses
Lire l'hymne comparatif I.15 (4 versets)
Ensemble, ensemble que coulent les rivières, ensemble les vents, ensemble les oiseaux (patatrín) ; que de tout temps ils agréent ce sacrifice qui est mien ; j'offre avec une oblation de confluence (saṁsrāvyà).
Venez droit ici à mon appel, ici vous aussi, affluents confluents ; faites prospérer cet homme, ô chants ; que chaque bête (paçú) qui existe vienne ici ; que toute richesse (rayí) existante demeure (sthā) auprès de lui.
Les sources des ruisseaux qui s'écoulent ensemble, à jamais inépuisables, avec toutes ces confluences nous faisons affluer les richesses (dhána) vers moi.
Ces [sources] de beurre (sarpís) qui s'écoulent ensemble, et de lait, et d'eau, avec toutes ces confluences nous faisons affluer les richesses vers moi.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire I.15 sur Wikisource ↗
L'itinéraire fait partie de la vente
III.15 commence avant toute transaction. On demande à Indra d'avancer devant le marchand, écartant du chemin l'avare et la bête prête à l'embuscade. Le verset 2 imagine de nombreuses routes susceptibles d'apporter des richesses par le commerce. Un article mis en ligne aujourd'hui circule à travers des photographies, des résultats de recherche et des messages plutôt que sur la piste physique d'une caravane, mais il s'agit d'une analogie, non de la scène dépeinte dans l'hymne. Le texte est singulier parce qu'il ne présume pas d'une vente par le simple fait que le marchand possède des marchandises. Il doit exister un chemin vers quelqu'un qui pourrait acheter. L'espoir d'une vente rapide dépend donc du contact avant de pouvoir dépendre du paiement.
Le verset 4 parvient à un accord
Ce n'est que plus tard que III.15 demande que le marchandage et la vente réussissent et que le négoce porte ses fruits. Le verset 5 exprime l'inquiétude que la richesse risquée dans le commerce ne diminue au lieu de croître. Le terme moderne rapidement peut masquer cet enjeu économique. Une vente immédiate consentie au prix d'un rabais considérable peut écouler l'article tout en produisant un piètre rendement. À l'inverse, une vente plus lente peut mieux correspondre aux attentes du vendeur. L'hymne ancien ne fixe aucun prix de mise en vente ni délai acceptable, mais sa succession d'itinéraire, de négociation et de retour permet au lecteur de comprendre pourquoi la rapidité n'est qu'une dimension du succès. Le paiement et les conditions conservent toute leur importance.
L'attention du public n'est pas l'achat
VII.12 personnifie l'assemblée ainsi que le rassemblement et sollicite une parole qui plaise aux auditeurs. Une annonce consultée par de nombreuses personnes peut ressembler à un public contemporain, bien que l'hymne porte sur la parole délibérative au sein d'un tout autre univers social. La faveur des observateurs n'oblige aucun d'entre eux à acheter. La richesse convergente d'I.15 pourrait décrire les gains espérés une fois la vente conclue, mais elle ne saurait pour autant expliquer pourquoi un objet précis est choisi. Chaque hymne apporte une image distincte (le public, l'échange, l'arrivée) sans que l'une des étapes n'engendre nécessairement la suivante. Cette nuance confère à un article sur la vente rapide plus de consistance que la simple affirmation selon laquelle les Anciens désiraient eux aussi la prospérité.
L'annonce contemporaine reste contemporaine
Le rituel associé sollicite la vente rapide d'un article mis en ligne. Sa plateforme de vente, son délai d'attente et la décision de l'acheteur sont des inventions modernes. III.15 peut aider à interpréter le risque commercial et VII.12 l'espoir d'attirer l'attention, mais aucun des deux ne garantit que l'article trouvera preneur ni que le produit de la vente en vaudra la peine. Un article sérieux maintient le souhait du vendeur distinct de la prière du marchand d'autrefois. Le guide divin et l'oblation de l'ancien hymne sont des éléments historiques propres à son univers rituel, et non des étapes d'un marché contemporain. Ce qu'il offre, c'est un récit limpide du commerce : atteindre un marché, s'accorder sur une valeur et repartir avec un gain.
Un travail magique moderne distinct
Le Sablier de Vente est une intention moderne visant la cession rapide d'un article précis. Son côté acheteur, laissé vacant, respecte une décision indépendante, tandis qu'un état fidèle, un prix juste, ainsi que des modalités de paiement et de remise claires offrent au souhait une voie pratique légitime. Le sablier ne suscite pas la demande et ne garantit pas la rapidité.
EXEMPLE D'INTERPRÉTATION
Étude de cas : vues, offre, vente
Une lampe est mise en vente et enregistre cent vues dès son premier jour. VII.12 peut éclairer au sens large cette attention publique, mais aucun achat n'a eu lieu. Un acquéreur propose ensuite une somme bien inférieure au prix demandé ; la négociation de III.15 devient alors la comparaison la plus pertinente, car le résultat peut s'avérer fructueux ou décevant. Dès lors qu'un prix est convenu et que le paiement est validé, la vente est conclue. Si ce processus demande plusieurs jours, les hymnes anciens ne qualifient nullement ce délai d'échec. La condition de rapidité du sortilège moderne demeure séparée des considérations du poème antique relatives à l'itinéraire et au gain.