EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO VI EN PRIMER PLANO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
El himno de devolución habla como quien debe
En VI.117, el comienzo trata de algo prestado y no devuelto; se pide a Agni que libere a quien habla de la deuda o la culpa resultante. La traducción de su primer verso es incierta, y Whitney marca cuidadosamente esa incertidumbre. El verso 2 es más claro sobre la acción: en vida, quien habla dice que devuelve la deuda y especifica el grano comido después de tomarlo prestado. El titular de una factura moderna suele estar del lado que recibe, por lo que usar el himno exige un cambio de perspectiva. El poema no promete que vaya a pagar un cliente moroso. Representa la carga que el impago crea para el deudor y el alivio imaginado al saldarse la cuenta.
El comercio aporta el intercambio previo
III.15 identifica a un comerciante antes de que concluya el trato. Se pide a Indra que vaya delante en la ruta; más adelante, quien habla espera que la negociación, la venta y los intercambios de vuelta prosperen. El verso 5 pide que las riquezas usadas en la negociación aumenten y no disminuyan. Una factura por un trabajo terminado se parece al punto en que debería llegar el retorno esperado. Los riesgos del comerciante antiguo incluyen el peligro del camino y la pérdida comercial, mientras que un proveedor contemporáneo de servicios puede afrontar una demora administrativa. Son mundos prácticos distintos, pero la estructura de capital arriesgado y retorno del himno ayuda a distinguir una remuneración de un regalo. Lo que está vencido primero tuvo que convertirse en debido mediante un acuerdo.
El término moral es más amplio que la contabilidad
El verso 3 de VI.117 busca liberarse de la deuda o la culpa en este mundo y más allá, por los caminos de dioses y antepasados. Whitney señala que la palabra clave puede tener sentidos tanto económicos como morales. Esa amplitud no debe reducirse al saldo de una factura moderna, pero explica por qué la devolución puede sentirse como algo más que una corrección contable. El himno también tiene usos rituales posteriores descritos en sus notas editoriales, entre ellos un pago después de la muerte del acreedor. Esa aplicación posterior muestra con qué seriedad podía considerarse una obligación sin saldar. No demuestra que los hogares antiguos usaran ciclos de facturación a clientes ni que pueda diagnosticarse espiritualmente a quien se retrasa en pagar a partir de un balance.
El límite preciso del trabajo moderno
El hechizo adjunto busca el pago de un cliente que se retrasa. Esa intención se inventó para una economía contemporánea de servicios. Los textos antiguos pueden iluminar el problema moral de un valor no devuelto y la expectativa comercial de retorno; no pueden verificar que una factura concreta sea válida, que el cliente acepte sus condiciones ni que el pago se liquide. Por tanto, una página sobre este beneficio debe preservar la distinción entre una obligación conocida y una disputada. VI.117 resulta más útil cuando se lee como la liberación del deudor, semejante a una confesión; III.15 es útil para la esperanza del proveedor de que el trabajo intercambiado por valor dé fruto. Las voces son complementarias, no idénticas.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: un trabajo terminado y una factura sin pagar
Un carpintero termina un trabajo por encargo, envía una factura y espera. III.15 es la mejor analogía para el acuerdo y el riesgo: el valor ha salido con la expectativa de un retorno. VI.117 se vuelve pertinente al mirar desde el lado del cliente, donde el pago saldaría una obligación pendiente. Si el cliente cuestiona el trabajo, el texto no resuelve los hechos; ha aparecido una nueva cuestión sobre el trato. La factura moderna es solo una analogía, pero los dos himnos dejan clara una distinción útil: ganarse una remuneración y pagar lo debido ocupan lados distintos de un mismo intercambio sin terminar.