EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO VII EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en la asamblea
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Lee el himno de comparación III.20 (10 versos)
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO II TAMBIÉN CITADO
Para la victoria en la disputa: con una planta
Lee el himno de comparación II.27 (7 versos)
Que [mi] enemigo de ningún modo gane (ji) la disputa; avasalladora, vencedora eres tú; golpea la disputa de [mi] contrincante; déjalos sin savia, oh hierba.
El águila te descubrió (anu-vid); el cerdo te desenterró con su hocico: golpea la disputa, etc., etc.
Indra te puso (kŗ) en su brazo para abatir (stŗ) a los Asuras: golpea la disputa, etc., etc.
Indra consumió (vi-aç) el pāṭá para abatir a los Asuras: golpea la disputa, etc., etc.
Con ella avasallaré a los enemigos, como Indra hizo con los sālāvṛkás: golpea la disputa, etc., etc.
¡Oh Rudra, tú de remedios curativos (?), de oscuras (nī́la) crestas, hacedor de obras! Golpea la disputa, etc., etc.
Golpea tú la disputa de quien nos hostiga, oh Indra; bendícenos con capacidades (çákti); hazme superior en la disputa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee II.27 en Wikisource ↗
El ámbito de VII.12 es público y se basa en las relaciones
El himno de la asamblea personifica la asamblea y la reunión como poderes que pueden favorecer a quien habla. El verso 1 espera que las personas reunidas ayuden y que las palabras de quien habla resulten agradables; el verso 3 busca discernimiento y fortuna entre ellas. Estos detalles se prestan a una comparación con un panel de entrevistadores, ante el cual varias personas deben comprender al candidato. Sin embargo, el himno pertenece a una antigua reunión deliberativa, y Whitney señala que el cuarto verso puede estar desconectado del resto. No dice que unas palabras favorables produzcan un empleo. La entrevista moderna es una analogía de la situación de ser evaluado, no el escenario que nombra el poema.
III.20 no fija el importe de la oferta
III.20 empieza pidiendo a Agni que aumente la riqueza y más adelante espera que las personas con quienes uno se encuentre estén bien dispuestas y quieran dar. El verso 9 extiende el deseo a unos planes cumplidos mediante la mente y el corazón. Esos movimientos pueden reflejar la esperanza de que una reunión termine con recursos generosos, pero no fijan la remuneración ni identifican a una autoridad de contratación. Gran parte del himno se comparte con material rigvédico, y Whitney considera que algunos versos posteriores están conectados de manera laxa. Usarlo como un único rito de empleo garantizado exageraría las pruebas. Su pertinencia reside en el lenguaje de la riqueza y la generosidad, no en un modelo histórico de carta de oferta laboral.
III.15 añade condiciones y riesgo
El himno del comercio nombra la negociación y la venta prósperas y pide que las riquezas invertidas en los tratos regresen aumentadas y no disminuidas. Un candidato moderno que oye una cifra salarial todavía debe considerar las funciones, el horario, la ubicación y las condiciones. El riesgo del comerciante antiguo no es idéntico al del empleo, pero su preocupación por un intercambio fructífero hace que la oferta sea algo más que un regalo. Un entrevistador puede apreciar a un candidato y aun así ofrecerle demasiado poco; un empleador puede proponer una cifra atractiva con condiciones exigentes. VII.12 ilumina la escucha, III.20 los recursos y III.15 la relación entre lo que se da y lo que se recibe. Ninguno convierte la decisión de contratar en una conclusión inevitable.
La petición actual
El trabajo adjunto busca una oferta generosa después de la próxima entrevista. Su secuencia, su lenguaje salarial y su momento específico son invenciones modernas. Los pasajes del Atharvaveda pueden ayudar a distinguir la acogida social de la propuesta material, y la propuesta del acuerdo. No pueden garantizar la selección, obligar a un entrevistador ni determinar una cifra justa para el trabajo actual. Un artículo cuidadoso no trata a los candidatos como adversarios del himno de disputa pública II.27 solo porque la entrevista sea competitiva. El marco histórico más adecuado es el deseo de VII.12 de hablar bien y ser escuchado. Eso mantiene proporcionada la comparación antigua y deja la decisión del empleador donde corresponde: en la situación actual.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: elogios después de una entrevista
Un panel agradece a un aspirante una conversación reflexiva. La escucha favorable de VII.12 es una comparación cercana para ese momento. Dos días después, el empleador envía una oferta elevada; la riqueza deseada de III.20 capta su generosidad, mientras que III.15 ayuda a valorar las funciones frente al sueldo. Si no llega ninguna oferta, el elogio anterior sigue siendo real, pero no cumplió la intención del hechizo. Si llega una oferta por debajo de las necesidades del candidato, el dinero llegó, pero no las condiciones generosas solicitadas. Los himnos antiguos hacen comprensibles esos resultados parciales sin afirmar que una entrevista pueda convertirse ritualmente en un contrato.