ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
सभा में सफलता के लिए
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
अग्नि और अन्य देवताओं से विविध आशीर्वादों के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.20 पढ़ें (10 मंत्र)
यह आपका ऋतु के अनुरूप गर्भस्थान (yóni) है, जहाँ से जन्म लेकर आप चमके थे; उसे जानते हुए, हे अग्नि, आप उस पर चढ़ें; फिर हमारा धन बढ़ाएँ।
हे अग्नि, यहाँ हमसे बोलें; सद्भाव के साथ हमारी ओर मुड़ें; हे जनों (víç) के स्वामी, हमें प्रदान करें; आप हमारे लिए धन देने वाले हैं।
अर्यमन हमें प्रदान करें, भग करें, बृहस्पति करें, देवियाँ करें; दिव्य सूनृता भी मुझे धन दें।
राजा सोम [और] अग्नि को हम [अपने] गीतों (gír) से सहायता के लिए बुलाते हैं; [साथ ही] आदित्य, विष्णु, सूर्य और पुरोहित (brahmán) बृहस्पति को भी।
हे अग्नि, अग्नियों (agní) के साथ हमारी स्तुति (bráhman) और यज्ञ बढ़ाएँ; हे देव, हमें देने के लिए, धन देने के लिए प्रेरित करें।
यहाँ उपस्थित इंद्र और वायु, दोनों को हम यहाँ उत्तम आह्वान से बुलाते हैं, ताकि प्रत्येक मनुष्य भी व्यवहार में हमारे प्रति सद्भाव रखे और हमें देने की इच्छा करे।
आप अर्यमन, बृहस्पति और इंद्र को देने के लिए प्रेरित करें; [साथ ही] वात (पवन), विष्णु, सरस्वती और बलवान (vājín) सवितृ को भी।
अब बल (? vā́ja) की प्रेरणा (prasavá) में हम अस्तित्व में आए हैं और भीतर के ये सभी प्राणी भी। पूर्वज्ञान रखने वाले वे उस व्यक्ति से भी दिलवाएँ जो देना नहीं चाहता, और आप हमारे लिए सभी वीरों से युक्त धन स्थिर करें।
पाँचों दिशाएँ मुझे फल दें (duh), विस्तृत दिशाएँ अपनी शक्ति के अनुसार फल दें; मन और हृदय से मैं अपने सभी अभिप्राय प्राप्त करूँ।
मैं गोधन दिलाने वाली वाणी बोलूँ; आप तेज के साथ मुझ पर उदित हों; वायु (पवन) चारों ओर से घेर लें (ā-rudh); त्वष्टा मुझे प्रचुरता दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.20 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड II तुलना में उल्लिखित
वाद-विवाद में विजय के लिए: एक वनस्पति के साथ
तुलनात्मक सूक्त II.27 पढ़ें (7 मंत्र)
[मेरा] शत्रु किसी तरह वाद-विवाद न जीते (ji); तुम वश में करने वाली, पराजित करने वाली हो; [मेरे] प्रतिवादी के तर्क पर प्रहार करो; हे वनस्पति, उन्हें रसहीन कर दो।
उकाब ने तुम्हें खोजा (anu-vid); सूअर ने अपनी थूथन से तुम्हें खोदा: तर्क पर प्रहार करो, इत्यादि, इत्यादि।
असुरों को गिराने (stŗ) के लिए इंद्र ने तुम्हें अपनी भुजा पर रखा (kŗ): तर्क पर प्रहार करो, इत्यादि, इत्यादि।
असुरों को गिराने के लिए इंद्र ने पाट (pāṭá) का सेवन किया (vi-aç): तर्क पर प्रहार करो, इत्यादि, इत्यादि।
इससे मैं शत्रुओं को वश में करूँगा, जैसे इंद्र ने सालावृकों (sālāvṛkás) को किया: तर्क पर प्रहार करो, इत्यादि, इत्यादि।
हे रुद्र, आरोग्य देने वाले (?) उपचारों और गहरे वर्ण की (nī́la) कलगियों वाले, कार्य करने वाले! तर्क पर प्रहार करो, इत्यादि, इत्यादि।
हे इंद्र, जो हमें सताता है उसके तर्क पर प्रहार करो; हमें क्षमताओं (çákti) का आशीर्वाद दो; वाद-विवाद में मुझे श्रेष्ठ बनाओ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.27 पढ़ें ↗
VII.12 का स्थान सार्वजनिक और संबंधों से जुड़ा है
सभा का सूक्त सभा और समागम को ऐसी शक्तियों का व्यक्तिरूप देता है जो वक्ता का पक्ष ले सकती हैं। मंत्र 1 आशा करता है कि मिलने वाले लोग सहायता करेंगे और वक्ता के शब्द प्रिय होंगे; मंत्र 3 उनके बीच विवेक और सौभाग्य चाहता है। ये विशेषताएँ साक्षात्कार मंडल से तुलना के अनुकूल हैं, जहाँ कई श्रोताओं को उम्मीदवार की बात समझनी होती है। फिर भी सूक्त विचार-विमर्श करने वाले प्राचीन समागम का है और व्हिटनी कहते हैं कि संभव है चौथा मंत्र शेष से जुड़ा न हो। वह नहीं कहता कि अनुकूल वाणी से नौकरी मिलती है। आधुनिक साक्षात्कार मूल्यांकन की स्थिति की तुलना है, कविता में बताए गए परिवेश का नाम नहीं।
III.20 प्रस्ताव की कीमत तय नहीं करता
III.20 अग्नि से धन बढ़ाने को कहकर शुरू होता है और बाद में आशा करता है कि मिलने वाले लोग सद्भाव रखें और देने के इच्छुक हों। मंत्र 9 मन और हृदय से योजनाएँ पूरी होने की ओर इच्छा फैलाता है। वे गतियाँ उस आशा को दिखा सकती हैं कि मुलाकात उदार संसाधनों के साथ पूरी होगी, लेकिन वे भुगतान तय नहीं करतीं और न नियुक्ति का अधिकार रखने वाले की पहचान बताती हैं। सूक्त की बहुत-सी सामग्री ऋग्वैदिक सामग्री से साझा है और व्हिटनी बाद के कुछ मंत्रों को शिथिल रूप से जुड़ा मानते हैं। उसे नौकरी दिलाने का एक ही सुनिश्चित अनुष्ठान मानना साक्ष्य को बढ़ा-चढ़ाकर बताना होगा। उसका संबंध धन और उदारता की भाषा से है, नौकरी के प्रस्ताव-पत्र के ऐतिहासिक मॉडल से नहीं।
III.15 शर्तें और जोखिम जोड़ता है
व्यापार का सूक्त सफल सौदे और बिक्री का नाम लेता है और चाहता है कि लेन-देन में लगाई संपत्ति कम के बजाय अधिक होकर लौटे। आज के उम्मीदवार को वेतन की राशि सुनकर भी कर्तव्यों, घंटों, स्थान और सभी शर्तों पर विचार करना होता है। प्राचीन व्यापारी का जोखिम रोज़गार के समान नहीं है, लेकिन फलदायक विनिमय की उसकी चिंता प्रस्ताव को उपहार से अधिक बनाती है। साक्षात्कारकर्ता उम्मीदवार को पसंद करके भी बहुत कम का प्रस्ताव दे सकता है; नियोक्ता कठिन शर्तों के साथ आकर्षक राशि बता सकता है। VII.12 सुनवाई को, III.20 संसाधनों को और III.15 दिए तथा मिले के संबंध को स्पष्ट करता है। कोई नियुक्ति के निर्णय को पहले से तय निष्कर्ष नहीं बनाता।
वर्तमान समय का अनुरोध
संलग्न अनुष्ठान अगले साक्षात्कार के बाद उदार प्रस्ताव चाहता है। उसका क्रम, वेतन की भाषा और विशिष्ट समय आधुनिक कल्पनाएँ हैं। अथर्ववेद के अंश पाठक को सामाजिक प्रतिक्रिया और आर्थिक प्रस्ताव, तथा प्रस्ताव और समझौते का अंतर करने में मदद कर सकते हैं। वे चयन की गारंटी नहीं दे सकते, साक्षात्कारकर्ता को बाध्य नहीं कर सकते और न आज के काम की उचित राशि तय कर सकते हैं। सावधान लेख केवल साक्षात्कार में प्रतिस्पर्धा होने के कारण उम्मीदवारों को II.27 के सार्वजनिक विवाद के सूक्त के विरोधी नहीं मानता। VII.12 की अच्छा बोलने और अपनी बात सुने जाने की इच्छा अधिक उपयुक्त ऐतिहासिक ढाँचा है। उससे प्राचीन तुलना अनुपात में रहती है और नियोक्ता का निर्णय अपने उचित स्थान, आज की परिस्थिति, में रहता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: साक्षात्कार के बाद प्रशंसा
साक्षात्कार मंडल आवेदक को विचारपूर्ण चर्चा के लिए धन्यवाद देता है। VII.12 की अनुकूल सुनवाई उस क्षण की निकट तुलना है। दो दिन बाद नियोक्ता बड़ी राशि का प्रस्ताव भेजता है; III.20 का वांछित धन उसकी उदारता बताता है, जबकि III.15 वेतन के सामने कर्तव्य परखने में मदद करता है। यदि कोई प्रस्ताव न आए, तो पहले की प्रशंसा फिर भी वास्तविक थी, लेकिन उसने मंत्र-प्रयोग का उद्देश्य पूरा नहीं किया। यदि प्रस्ताव उम्मीदवार की ज़रूरतों से कम हो, तो पैसा आया, लेकिन माँगी गई उदार शर्तें नहीं। प्राचीन सूक्त इन आंशिक परिणामों को समझने योग्य बनाते हैं, बिना यह दावा किए कि साक्षात्कार को अनुष्ठान के माध्यम से अनुबंध में बदला जा सकता है।