ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
अग्नि और अन्य देवताओं से विविध आशीर्वादों के लिए
यह आपका ऋतु के अनुरूप गर्भस्थान (yóni) है, जहाँ से जन्म लेकर आप चमके थे; उसे जानते हुए, हे अग्नि, आप उस पर चढ़ें; फिर हमारा धन बढ़ाएँ।
हे अग्नि, यहाँ हमसे बोलें; सद्भाव के साथ हमारी ओर मुड़ें; हे जनों (víç) के स्वामी, हमें प्रदान करें; आप हमारे लिए धन देने वाले हैं।
अर्यमन हमें प्रदान करें, भग करें, बृहस्पति करें, देवियाँ करें; दिव्य सूनृता भी मुझे धन दें।
राजा सोम [और] अग्नि को हम [अपने] गीतों (gír) से सहायता के लिए बुलाते हैं; [साथ ही] आदित्य, विष्णु, सूर्य और पुरोहित (brahmán) बृहस्पति को भी।
III.20 के शेष 6 मंत्र पढ़ें
हे अग्नि, अग्नियों (agní) के साथ हमारी स्तुति (bráhman) और यज्ञ बढ़ाएँ; हे देव, हमें देने के लिए, धन देने के लिए प्रेरित करें।
यहाँ उपस्थित इंद्र और वायु, दोनों को हम यहाँ उत्तम आह्वान से बुलाते हैं, ताकि प्रत्येक मनुष्य भी व्यवहार में हमारे प्रति सद्भाव रखे और हमें देने की इच्छा करे।
आप अर्यमन, बृहस्पति और इंद्र को देने के लिए प्रेरित करें; [साथ ही] वात (पवन), विष्णु, सरस्वती और बलवान (vājín) सवितृ को भी।
अब बल (? vā́ja) की प्रेरणा (prasavá) में हम अस्तित्व में आए हैं और भीतर के ये सभी प्राणी भी। पूर्वज्ञान रखने वाले वे उस व्यक्ति से भी दिलवाएँ जो देना नहीं चाहता, और आप हमारे लिए सभी वीरों से युक्त धन स्थिर करें।
पाँचों दिशाएँ मुझे फल दें (duh), विस्तृत दिशाएँ अपनी शक्ति के अनुसार फल दें; मन और हृदय से मैं अपने सभी अभिप्राय प्राप्त करूँ।
मैं गोधन दिलाने वाली वाणी बोलूँ; आप तेज के साथ मुझ पर उदित हों; वायु (पवन) चारों ओर से घेर लें (ā-rudh); त्वष्टा मुझे प्रचुरता दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.20 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
यश के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.58 पढ़ें (3 मंत्र)
उदार इंद्र मुझे यशस्वी बनाएँ; यहाँ आकाश और पृथ्वी दोनों यशस्वी बनाएँ; देव सवितृ मुझे यशस्वी बनाएँ; यहाँ यज्ञ की दक्षिणा देने वाले को मैं प्रिय होऊँ।
जैसे आकाश और पृथ्वी में इंद्र यश से युक्त हैं, जैसे वनस्पतियों में जल यश से युक्त हैं, वैसे सभी देवताओं के बीच, सबके बीच हम यशस्वी हों।
इंद्र यशस्वी थे, अग्नि यशस्वी थे, सोम यशस्वी जन्मे थे; यशस्वी, समस्त अस्तित्व में मैं सबसे अधिक यशस्वी हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.58 पढ़ें ↗
III.20 की देने की भाषा व्यापक है
III.20 अग्नि से धन बढ़ाने की प्रार्थना करता है और उसे देने के लिए कई देवताओं को पुकारता है। मंत्र 5 कठिन पंक्ति में देने की ओर मुड़ता है जिसका अर्थ व्हिटनी संदिग्ध बताते हैं; मंत्र 6 मिले लोगों के अनुकूल और देने को तैयार होने की आशा करता है। यह वेतन-बोनस का विवरण नहीं है। सूक्त के अनुष्ठानिक चौखटे में आशीर्वाद और यज्ञ हैं, जबकि पाठ के इतिहास में दोबारा उपयोग की गई ऋग्वैदिक ऋचाएँ और बाद के प्रयोग हैं। बोनस अनुकूल दान जैसा महसूस हो सकता है, विशेषकर अप्रत्याशित होने पर, लेकिन कविता पात्रता या राशि नहीं तय करती। उसका अनिश्चित मंत्र 5 इस निश्चित दावे का खास तौर पर कमजोर आधार है कि वह आधुनिक श्रम के पुरस्कारों का वादा करता है।
III.15 पूँजी लगाने के बाद लाभ माँगता है
III.15 का व्यापारी धन सौदे में लगाकर कम के बजाय अधिक होने की आशा करता है। अतिरिक्त भुगतान के मापे जा सकने वाले काम या पहले से तय प्रोत्साहन के बाद आने पर वह अधिक निकट तुलना है। प्राचीन पाठ फिर भी व्यापार की बात करता है, कर्मचारी की बोनस-योजना की नहीं। उसका मूल्य प्रयास और प्रतिफल के ढाँचे में है, जिसमें प्रतिफल के निराशाजनक होने का जोखिम भी है। यदि कंपनी ने लक्ष्य के लिए तय बोनस का वादा किया और कर्मचारी ने उसे पूरा कर लिया, तो राशि केवल उदारता नहीं; सहमत विनिमय का हिस्सा है। यदि कोई वादा नहीं था, तो भुगतान स्वविवेक से दी मान्यता के अधिक निकट हो सकता है। सूक्त तय नहीं करते कि कौन-सा मामला लागू है।
VI.58 कीमत के बिना प्रतिष्ठा जोड़ता है
VI.58 यशस्वी और यज्ञीय दान देने वाले का प्रिय होने की प्रार्थना करता है। उसका दूसरा मंत्र देवताओं में यश की तुलना वनस्पतियों में जल के स्थान से करता है और तीसरा कीर्ति का दावा तीव्र करता है। कर्मचारी उत्कृष्ट काम पर ध्यान जाने की आशा कर सकता है, जिससे यह मान्यता की ढीली तुलना बनता है। लेकिन यश नकद के समान नहीं है, और व्यक्ति अतिरिक्त भुगतान पाए बिना प्रशंसा पा सकता है। व्हिटनी की टिप्पणियों के अनुसार सूक्त के पैप्पलाद समानांतर में तीसरा मंत्र नहीं है, जो कविता को एक आधुनिक पुरस्कार-सूत्र न मानने का एक और कारण है। III.20 और III.15 के साथ रखने पर वह दिखाई देने, उदारता से देने और विनिमय को अलग करता है।
बोनस का आधुनिक संकल्प
संबंधित अनुष्ठान उपयोगकर्ता के काम से अर्जित बड़ा बोनस माँगता है। वह सटीक लाभ समकालीन और कल्पित है। पुराने अंश कई दृष्टियाँ देते हैं: दिया गया धन, लगाई पूँजी से अधिक लौटाने वाला व्यापार और सामाजिक मान्यता। वे नहीं कहते कि नियोक्ता को कर्मचारी को पुरस्कृत करना ही होगा, न बड़े बोनस का वादा करते हैं, न तय करते हैं कि काम का खास लक्ष्य पूरा हुआ या नहीं। इसलिए सावधान लेख ऐतिहासिक छवियाँ लाने से पहले आशा किए बोनस का आधार पहचान सकता है। भेद तब विशेष उपयोगी है जब किसी को प्रशंसा मिले लेकिन भुगतान न मिले, या सार्वजनिक प्रशंसा के बिना भुगतान मिले। मंत्र इच्छित संयोजन व्यक्त करता है; सूक्त उसके हिस्से दिखाते हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: वादा किया या स्वविवेक से दिया
कंपनी बताए बोनस के साथ काम का लक्ष्य घोषित करती है। कर्मचारी के उसे पूरा करने पर III.15 में सहमति से लगाई पूँजी के प्रतिफल की उपमा अधिक निकट है। दूसरे कर्मचारी को अच्छे काम के बाद बिना घोषणा वाला वर्षांत का उपहार मिलता है; III.20 की इच्छुक दाता वाली भाषा भाव में अधिक निकट है। तीसरे को सार्वजनिक प्रशंसा मिलती है, लेकिन अतिरिक्त धन नहीं, जो मंत्र के वित्तीय परिणाम के बिना VI.58 के यश जैसा है। वही बोनस शब्द इन अलग संबंधों को समेट सकता है। कोई प्राचीन सूक्त तय नहीं करता कि कंपनी के वर्तमान मानदंड पूरे हुए या नहीं; वे समझाने में मदद करते हैं कि मान्यता, वादा और भुगतान को अलग क्यों करना चाहिए।