EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO V TAMBIÉN CITADO
Contra la avaricia y sus efectos
Leer el himno comparado V.7 (10 versos)
Tráenos, no te quedes alrededor, oh avaricia; no obstaculices (? rakṣ) nuestra ofrenda sacrificial cuando es llevada [lejos]; homenaje a la frustración (vīrtsā́), al mal resultado; homenaje a la avaricia.
Al hombre adulador (? parirāpín) que presentas, oh avaricia, a ese que es tuyo rendimos homenaje: no perturbes tú mi ganancia (vaní).
Que nuestra ganancia, hecha por los dioses, progrese (pra-kḷp) de día y de noche; salimos tras la avaricia; homenaje a la avaricia.
Invocamos al partir a Sarasvatī, Anumati y Bhaga; he pronunciado palabras agradables (juṣṭá), melosas, en las invocaciones de los dioses a los dioses.
A aquel a quien solicito (yāc) con la palabra, con Sarasvatī, uncida a la mente, que hoy lo encuentre la fe, dada por el soma pardo.
No frustres nuestra ganancia ni la palabra. Que Indra y Agni nos traigan ambos cosas buenas. Que todos vosotros, dispuestos hoy a darnos, acojáis a la avaricia.
Vete muy lejos, oh mal resultado; alejamos tu proyectil; te conozco, oh avaricia, como quien pone (? mīv) abajo, empuja hacia abajo.
Asimismo, desnudándote mucho, te aferras (sac) a una persona en sueños, oh avaricia, frustrando el plan y el propósito de un hombre (púruṣa).
A ella, que, siendo grande, de gran altura (-unmāna), penetró todas las regiones, a esa de cabellos dorados, a la perdición he rendido homenaje.
De color de oro, afortunada, con cojín de oro, grande: a esa de manto dorado, a la avaricia he rendido homenaje.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se imprimió (1905) · Leer V.7 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lee el himno de comparación VI.117 (3 versos)
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Lee el himno de comparación III.16 (7 versos)
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
III.15 no garantiza un precio
El comerciante pide a Indra que despeje un camino y después espera un buen trato, una venta y unos intercambios de vuelta favorables. El verso 5 quiere que la riqueza destinada a negociar crezca en lugar de menguar. Es una petición pronunciada en medio de la incertidumbre: el resultado favorable aún no ha ocurrido. La expectativa de quien vende hoy puede basarse en un precio solicitado, ofertas anteriores o su propia valoración, pero el himno no aporta ninguna de esas cifras. Su valor está en nombrar el riesgo del intercambio. Una oferta más alta es un resultado posible de una negociación; no es algo que el texto antiguo diga que deba ocurrir, y el comprador no tiene deuda antes de aceptar.
Una oferta es una propuesta, no dinero ya fijado
El beneficio moderno se limita a que alguien ofrezca más. Una oferta puede caducar, revisarse después de una inspección o no llegar a convertirse en una transacción completada. En III.15, el verso 4 sitúa juntos el trato y la venta, pero no los hace idénticos. Su esperanza de un rendimiento fructífero apunta más allá de la cifra pronunciada hacia un intercambio completado. VI.117 ofrece un contraste: el grano prestado debe devolverse porque ya existe una obligación. Un posible comprador que propone un precio está en una posición distinta de quien devuelve un valor tomado prestado. Mantener esa distinción impide que un artículo describa una oferta más alta esperada como si la cantidad ya se debiera a quien vende.
La generosidad tiene otro contexto
V.7 se dirige a la avaricia, repite el homenaje a la figura reticente y pasa a las palabras agradables y la solicitud. Puede iluminar la esperanza emocional de que una persona sea dadivosa, pero un comprador comercial no es el donante sacrificial del himno. Una oferta elevada podría reflejar la valoración del artículo por el comprador, la competencia con otros o el deseo de asegurar una transacción. El poema antiguo no determina qué motivo corresponde. La plegaria a Bhaga de III.16 podría enmarcar una porción inusualmente favorable, pero tampoco tiene comprador ni trato. Las imágenes históricas son más útiles cuando dejan claro que generosidad, fortuna y negociación son sentimientos relacionados con mecanismos diferentes.
El precio moderno sigue sin demostrarse
El trabajo adjunto busca una oferta de compra superior a lo esperado. Ese resultado exacto es una invención actual. Ninguno de los himnos citados calcula el valor de mercado, hace que una persona puje ni garantiza que una propuesta atractiva llegue a formalizarse. El poema histórico del comercio aporta su preocupación de que una empresa traiga más en lugar de menos; el poema de la solicitud aporta la incertidumbre de una respuesta humana. Un análisis útil dirigido al lector puede mantener ambas cosas: quien vende puede esperar una cifra excelente y reconocer a la vez que la oferta es solo un paso en un intercambio. El Atharvaveda no contiene ninguna garantía financiera ligada a un precio solicitado ni a un sobreprecio esperado.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: una oferta superior al precio anunciado
Una persona anuncia una silla por ochenta unidades y recibe una oferta de noventa. El deseo de III.15 de que negociar dé más de lo esperado ofrece la analogía más cercana al placer de esa oferta. Si después el comprador descubre daños y se retira, no se ha producido ninguna venta completada ni rendimiento. V.7 podría expresar la esperanza de quien vende de que el comprador siga siendo generoso, pero no obliga a esa elección. Si la silla se hubiera tomado prestada y no se hubiera devuelto, VI.117 sería otra historia sobre obligación en lugar de ofertas de compra. La historia del mismo objeto cambia qué comparación antigua encaja.