EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para la abundancia de grano
Ricas en leche [son] las plantas, rica en leche mi palabra (vácas); por ello, de las ricas en leche traigo por millares.
Conozco al rico en leche; él ha hecho abundante el grano; al dios cuyo nombre es «recolector», a él llamamos, sea quien sea el que está en la casa de quien no ofrece sacrificios.
Estas cinco direcciones que existen, las cinco estirpes (kṛṣṭí) descendientes de Manu (mānavī́), que reúnan aquí abundancia (sphātí), como los arroyos [traen] materiales arrastrados cuando ha llovido.
Como una fuente de cien corrientes, de mil corrientes, inagotable, así este grano nuestro, en mil corrientes, inagotable.
Lee los 3 versos restantes de III.24
Oh tú, el de cien manos, reúne; oh tú, el de mil manos, amontona; de lo que está hecho y de lo que está por hacer, trae aquí reunida la abundancia.
Tres medidas de los Gandharvas, cuatro de la señora de la casa; de ellas, con la más rica en abundancia, con esa te tocamos.
El que trae (upohá) y el que reúne (samūhá) [son] tus (dos) distribuidores, oh Prajāpati; que traigan aquí abundancia, mucha e inagotable plenitud.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.24 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I TAMBIÉN CITADO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Leer el himno de comparación I.15 (4 versos)
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
III.24 construye una imagen de producción
El himno del grano comienza con hierbas ricas en leche y unas palabras nutritivas. El verso 3 convoca la abundancia desde cinco direcciones y compara su llegada con las corrientes después de la lluvia. El verso 4 imagina el grano como una fuente inagotable, y el verso 5 llama a una figura de cien y de mil manos a recogerlo y amontonarlo. Esto es abundancia agrícola, no existencias artesanales, pero su construcción gradual desde la fuente fértil hasta las provisiones reunidas es una analogía sólida de la elaboración. Whitney recoge variantes de la Paippalāda, incluida una línea más clara sobre la fuente, lo que advierte contra tratar cada frase inglesa como una fórmula original fija. El himno nunca dice que lo reunido se haya vendido.
III.15 pregunta si producir resulta rentable
En III.15, el comerciante pide caminos seguros y un trato y una venta favorables. El verso 5 espera que las riquezas arriesgadas al comerciar aumenten y no disminuyan. Quien elabora productos puede invertir tiempo, materiales y habilidad en objetos antes de llevarlos al mercado. Esa inversión es una analogía moderna del riesgo del comerciante, aunque el poema védico no describe cómo fijar precios artesanales. La distinción clave es que la producción puede ser abundante y el rendimiento escaso. Si los materiales cuestan más que el precio de venta, un artículo vendido puede no generar beneficio. La atención del himno del comerciante a la ganancia después de arriesgar recursos ayuda a impedir que un artículo trate toda venta como prueba de prosperidad.
La confluencia añade una perspectiva del hogar
I.15 pide que la riqueza y los animales se reúnan y permanezcan con un beneficiario, y utiliza corrientes de agua, leche y mantequilla como imágenes de reunión. Para quien elabora y vende varias piezas, eso puede describir lo obtenido que se suma a los recursos del hogar. Pero I.15 no explica ni la producción ni la venta; es otro modelo de provisión. Junto a III.24 y III.15, marca una tercera etapa después de elaborar e intercambiar los bienes: conservar el rendimiento. Los tres himnos no forman un único rito artesanal antiguo. Son textos separados cuyas imágenes pueden compararse con el recorrido económico completo de un artesano moderno sin borrar sus propios contextos.
El negocio artesanal moderno es inventado
El trabajo adjunto busca beneficios de productos artesanales. Sus bienes, precios, canal de venta y margen deseado son rasgos actuales. El Atharvaveda no garantiza que aparezcan compradores, que los materiales sean baratos ni que quien produce obtenga un rendimiento positivo. Una página históricamente honesta utiliza III.24 para analizar la abundancia de la producción y III.15 para analizar el intercambio incierto. También puede señalar que la expresión «hecho a mano» lleva valores modernos de originalidad y trabajo que el himno del grano no articula. Los poemas antiguos enriquecen la pregunta al separar lo producido de lo que rinde, no al afirmar que haya un secreto védico para las ventas artesanales.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: muchos objetos, poco margen
Una artesana produce diez bolsas tejidas. La reunión de cien manos de III.24 ilumina de forma aproximada el montón creciente de productos terminados. Se venden siete bolsas y ponen a la vista el trato de III.15. Pero si lo obtenido apenas cubre hilo y tiempo, la venta no ha cumplido el objetivo de beneficio del hechizo. I.15 podría describir el dinero que entra en el hogar, pero no puede determinar si ese hogar está en mejor situación. La lectura comentada muestra por qué unas existencias grandes, varios clientes y un beneficio real son tres resultados separados. Los poemas antiguos dan viveza a esas distinciones sin calcular un margen moderno.