EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO V TAMBIÉN CITADO
Contra la avaricia y sus efectos
Leer el himno comparado V.7 (10 versos)
Tráenos, no te quedes alrededor, oh avaricia; no obstaculices (? rakṣ) nuestra ofrenda sacrificial cuando es llevada [lejos]; homenaje a la frustración (vīrtsā́), al mal resultado; homenaje a la avaricia.
Al hombre adulador (? parirāpín) que presentas, oh avaricia, a ese que es tuyo rendimos homenaje: no perturbes tú mi ganancia (vaní).
Que nuestra ganancia, hecha por los dioses, progrese (pra-kḷp) de día y de noche; salimos tras la avaricia; homenaje a la avaricia.
Invocamos al partir a Sarasvatī, Anumati y Bhaga; he pronunciado palabras agradables (juṣṭá), melosas, en las invocaciones de los dioses a los dioses.
A aquel a quien solicito (yāc) con la palabra, con Sarasvatī, uncida a la mente, que hoy lo encuentre la fe, dada por el soma pardo.
No frustres nuestra ganancia ni la palabra. Que Indra y Agni nos traigan ambos cosas buenas. Que todos vosotros, dispuestos hoy a darnos, acojáis a la avaricia.
Vete muy lejos, oh mal resultado; alejamos tu proyectil; te conozco, oh avaricia, como quien pone (? mīv) abajo, empuja hacia abajo.
Asimismo, desnudándote mucho, te aferras (sac) a una persona en sueños, oh avaricia, frustrando el plan y el propósito de un hombre (púruṣa).
A ella, que, siendo grande, de gran altura (-unmāna), penetró todas las regiones, a esa de cabellos dorados, a la perdición he rendido homenaje.
De color de oro, afortunada, con cojín de oro, grande: a esa de manto dorado, a la avaricia he rendido homenaje.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se imprimió (1905) · Leer V.7 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
El comerciante afronta el riesgo, no controla al comprador
El primer verso de III.15 pide a Indra que se adelante al comerciante y aparte a una persona avara y a un animal que acecha en el camino. En el verso 2, los muchos caminos se convierten en las vías por las que el comercio podría traer riquezas. Más adelante, quien habla pide un trato y una venta favorables. El deseo del comerciante resulta comprensible porque la exposición al viaje, al rechazo y a la pérdida hace incierta la ganancia. Nada en el himno dice que un comprador concreto deba elegir las mercancías del comerciante. La expresión moderna «elige mi negocio» introduce un mercado competitivo con vendedores identificados y preferencias de los clientes. III.15 es pertinente porque conoce la incertidumbre comercial, no porque la suprima.
V.7 trata la reticencia como un personaje
V.7 se dirige directamente a la avaricia y ofrece repetidamente homenaje a la persona avara mientras espera no perder un regalo o una ganancia. El verso 4 habla de palabras agradables, y el verso 5 espera que una persona a la que se pide algo con palabras responda con confianza. Whitney interpreta el himno como una ofrenda eufemística a la tacañería. Esa extraña mezcla de reverencia y frustración reconoce que puede no ser fácil mover al donante. Un cliente no es lo mismo que un donante, por lo que V.7 solo puede servir de analogía de la dificultad de obtener una respuesta favorable. No puede justificar que la decisión de un cliente se trate como algo que se debe al vendedor.
La atención puede ser colectiva; la compra es particular
VII.12 pide que la asamblea y la reunión favorezcan a quien habla. Pide palabras que surtan efecto entre los reunidos y discernimiento en el grupo. Un escaparate o un anuncio puede recibir la atención de muchas personas, pero una compra requiere la necesidad, el juicio y el acuerdo de una persona concreta. Por tanto, el favor público del himno de la asamblea está a un paso del trato de III.15. Leerlos uno junto al otro evita la ecuación fácil pero falsa entre popularidad y ventas. Una tienda puede recibir elogios de visitantes que no pueden comprar, mientras que un cliente silencioso puede comprar sin elogiarla públicamente. Los textos mantienen visibles distintos momentos sociales.
La intención actual es una invención contemporánea
El trabajo adjunto a esta página espera que un cliente elija el negocio de quien lo utiliza. Su entorno comercial, la competencia y el cliente identificable son modernos. Los himnos antiguos pueden iluminar las esperanzas de un vendedor de contar con un camino, palabras bien recibidas y un intercambio completado, pero no pueden garantizar una venta ni decirnos qué negocio debería preferir un comprador. Una lectura honesta respeta al comprador como participante independiente. También se resiste a describir III.15 como un manual universal para atraer clientes; sus detalles vívidos pertenecen a un viajero, una oblación y un precursor divino. La comparación resulta útil cuando indica qué puede esperar un negocio sin fingir que el poema histórico decide la elección de otra persona.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: elogiar, mirar y comprar
Imagina que tres visitantes entran en un puesto de artesanía. Uno elogia la destreza de quien crea las piezas y se marcha; el público favorable de VII.12 ofrece una comparación aproximada. Otro hace una pregunta pero vacila ante el coste, lo que recuerda la difícil respuesta a una petición en V.7. Un tercero acuerda un precio y compra, lo más cercano al trato favorable de III.15. El hechizo moderno busca ese tercer resultado del cliente adecuado. Los pasajes antiguos permiten comprender cada etapa, pero ninguno convierte a los dos primeros visitantes en deudores ni elimina la elección del tercero. III.15, verso 5, pide además que los recursos arriesgados al negociar regresen aumentados, de modo que incluso la venta completada debe valorarse teniendo en cuenta los costes de quien elabora las piezas.