EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Lee el himno de comparación III.20 (10 versos)
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
III.15 compara la esperanza con la exposición al riesgo
El comerciante pide a Indra que despeje de peligros un camino y después habla de adquirir riquezas mediante el comercio. En el verso 4, el trato y la venta son centrales, y el verso 5 espera que la riqueza utilizada para negociar crezca en lugar de disminuir. Los honorarios de un proyecto son una forma moderna de medir un rendimiento frente al esfuerzo y el riesgo. El comerciante antiguo no desglosa horas de trabajo ni alcance, pero el himno hace visible lo que se arriesga: hay que comprometer recursos antes de conocer la ganancia. Unos honorarios elevados pueden seguir siendo un mal intercambio si el proyecto consume mucho más tiempo o materiales de lo esperado. La preocupación del poema por un rendimiento fructífero hace que esa distinción sea más útil que el simple deseo de una cifra mayor.
III.20 no es un himno salarial
III.20 comienza con Agni y una petición de aumento de riqueza. Su tercer verso pide a varias deidades que concedan riquezas, y el verso 6 espera que las personas con las que se encuentre en el trato estén bien dispuestas y deseosas de dar. Whitney señala que el himno reúne material también presente en el Rigveda y que sus versos finales no son simplemente una composición original continua. Su lenguaje de regalos y favor divino puede iluminar el deseo emocional de una oportunidad generosa. Pero un cliente que paga por un proyecto entra en un intercambio, no realiza la dádiva sacrificial del himno. Llamarlo texto sobre salarios o tarifas de proyectos aplanaría su contexto ritual.
Los honorarios y la empresa van juntos
El beneficio moderno dice «proyecto bien remunerado», no simplemente «pago elevado». Contiene tanto un compromiso de trabajo como una suma prevista. III.15 une un viaje, la negociación y un rendimiento fructífero, lo que permite considerar juntas esas partes. VII.12 puede añadir el momento de presentar una propuesta a un grupo que toma decisiones, pero una presentación favorecida aún no es un encargo. Por tanto, un artículo sólido pregunta cómo se define el proyecto: ¿qué se ha ofrecido, quién acepta y qué rendimiento se espera? Las fuentes históricas no responden la pregunta moderna sobre el precio. Hacen visible la relación entre empresa y ganancia.
Alcance moderno y límite honesto
El trabajo adjunto imagina la llegada de un proyecto de remuneración considerable. Es una intención contemporánea original de hechizo. Ni III.15 ni III.20 garantiza que aparezca un proyecto, que un cliente acepte unos honorarios ni que un pago aparentemente elevado sea rentable. La plegaria del comerciante antiguo refleja esperanza precisamente porque el comercio podía fracasar. El himno del fuego refleja el deseo de favor y abundancia dentro de otro marco ritual. El lector obtiene una comparación honesta al distinguir un regalo generoso de unos honorarios negociados y una cifra principal alta de un rendimiento fructífero. Esa distinción añade significado al deseo moderno sin afirmar que haya una técnica védica para atraer contratos.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: los honorarios impresionantes
A un estudio le ofrecen un encargo de importe elevado, pero el trabajo requiere materiales costosos y meses de esfuerzo. La petición de III.15 de que la riqueza destinada a negociar regrese aumentada, no disminuida, destaca la diferencia entre honorarios brutos y rendimiento fructífero. La petición de riqueza de III.20 describe el atractivo de recibir, pero dice menos sobre el trabajo que se promete. Si el estudio solo recibe un interés halagador, el favor público de VII.12 puede ser la comparación más cercana. El hechizo busca un proyecto que realmente pague bien; los himnos ayudan a aclarar por qué el tamaño de una oferta por sí solo no resuelve esa cuestión.