EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I TAMBIÉN CITADO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Leer el himno de comparación I.15 (4 versos)
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO V TAMBIÉN CITADO
Contra la avaricia y sus efectos
Leer el himno comparado V.7 (10 versos)
Tráenos, no te quedes alrededor, oh avaricia; no obstaculices (? rakṣ) nuestra ofrenda sacrificial cuando es llevada [lejos]; homenaje a la frustración (vīrtsā́), al mal resultado; homenaje a la avaricia.
Al hombre adulador (? parirāpín) que presentas, oh avaricia, a ese que es tuyo rendimos homenaje: no perturbes tú mi ganancia (vaní).
Que nuestra ganancia, hecha por los dioses, progrese (pra-kḷp) de día y de noche; salimos tras la avaricia; homenaje a la avaricia.
Invocamos al partir a Sarasvatī, Anumati y Bhaga; he pronunciado palabras agradables (juṣṭá), melosas, en las invocaciones de los dioses a los dioses.
A aquel a quien solicito (yāc) con la palabra, con Sarasvatī, uncida a la mente, que hoy lo encuentre la fe, dada por el soma pardo.
No frustres nuestra ganancia ni la palabra. Que Indra y Agni nos traigan ambos cosas buenas. Que todos vosotros, dispuestos hoy a darnos, acojáis a la avaricia.
Vete muy lejos, oh mal resultado; alejamos tu proyectil; te conozco, oh avaricia, como quien pone (? mīv) abajo, empuja hacia abajo.
Asimismo, desnudándote mucho, te aferras (sac) a una persona en sueños, oh avaricia, frustrando el plan y el propósito de un hombre (púruṣa).
A ella, que, siendo grande, de gran altura (-unmāna), penetró todas las regiones, a esa de cabellos dorados, a la perdición he rendido homenaje.
De color de oro, afortunada, con cojín de oro, grande: a esa de manto dorado, a la avaricia he rendido homenaje.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se imprimió (1905) · Leer V.7 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lee el himno de comparación VI.117 (3 versos)
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
Los intercambios de vuelta en III.15
Después de pedir a Indra que vaya por delante del comerciante y despeje caminos peligrosos, III.15 pasa al trato y la venta. El verso 4 desea que los intercambios de vuelta sean fructíferos, mientras que el verso 5 espera que las riquezas arriesgadas en el comercio regresen aumentadas en lugar de disminuidas. El himno puede describir un circuito comercial, no un comprador que repite en el sentido actual. Aun así, resulta especialmente adecuado para distinguir un segundo encargo del primero. Un antiguo cliente ya conoce el trabajo de quien presta el servicio; la cuestión es si surgirán otra necesidad y otro acuerdo. Esa es una transacción nueva, no la continuación automática de una anterior.
I.15 reúne y conserva en lugar de volver a contratar
I.15 hace confluir ríos, vientos, aves, animales y riqueza. Su segundo verso pide que la riqueza permanezca con el beneficiario, y sus últimos versos hacen fluir las riquezas como agua, leche y mantequilla. Es una poderosa imagen poética de provisiones sostenidas. No nombra a un comprador, un contrato renovado ni un ciclo de clientes que regresan. Junto a III.15, la fuente muestra cómo un lector puede confundir riqueza continua con negocios recurrentes. Uno habla de bienes y oportunidades que circulan mediante el intercambio; el otro imagina muchas corrientes que llegan a un hogar y permanecen con él. Ambos pueden resonar con los ingresos estables, pero sus mecanismos textuales no son intercambiables.
La satisfacción pasada no crea una nueva obligación
Un nuevo encargo puede surgir de la confianza construida mediante un trabajo terminado, pero el antiguo cliente sigue siendo libre de elegir si encarga más. V.7, con su interés por solicitar mediante palabras, ofrece una tercera comparación si quien presta el servicio se pone en contacto. Su tratamiento del donante reticente no debería convertirse en una afirmación de derecho al presupuesto del cliente. Los poemas antiguos recogen esperanzas de tratos fructíferos, peticiones bien recibidas y abundancia continua. No nos dicen que una compra anterior obligue a otra compra. La idea moderna de fidelización solo puede ser útil cuando respeta la nueva decisión que requiere cada proyecto.
La afirmación real del trabajo contemporáneo
El hechizo adjunto busca que un antiguo cliente vuelva a contratar. Ese beneficio es moderno e inventado. III.15 puede ayudar a explicar por qué repetir negocios sigue implicando riesgo y negociación; I.15 puede ayudar a explicar por qué los ingresos recurrentes se sienten como una riqueza que permanece. Ninguno de los himnos predice la necesidad, las finanzas ni la elección del cliente. Un artículo que trate el regreso como un intercambio nuevo ofrecerá más comprensión histórica que uno que simplemente llame a un comprador anterior «corriente que regresa». La relación pasada aporta contexto, no una promesa védica de renovación. La comparación puede aclarar las expectativas y dejar abierto el resultado moderno.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: dos tipos de regreso
Un antiguo cliente de una fotógrafa envía una segunda solicitud de reserva. El trabajo anterior puede haber creado confianza, pero aún hay que acordar la nueva fecha, los honorarios y el alcance. Los intercambios de vuelta de III.15 son la analogía más sólida de este segundo intercambio. Si, en cambio, el cliente paga el saldo pendiente del primer trabajo, eso es saldar una obligación anterior, y VI.117 sería más cercano. Si muchos pagos sin relación entre sí llegan a la fotógrafa con el tiempo, las corrientes que confluyen de I.15 pueden describir la experiencia general. La misma palabra «regreso» puede ocultar tres hechos distintos; el hechizo se refiere a una nueva contratación.