EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lee el himno de comparación VI.117 (3 versos)
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
El camino viene antes que el precio
III.15 comienza pidiendo que Indra, imaginado como comerciante, vaya delante y despeje el camino de un avaro y un animal peligroso. El segundo verso invoca muchos caminos y espera adquirir riquezas mediante el comercio. Estos primeros movimientos muestran por qué comerciar no es simplemente expresar un deseo de beneficio: las mercancías y las personas tienen que viajar, encontrarse y sobrevivir a la incertidumbre. Quien vende mediante un anuncio en línea afronta otros peligros, pero la secuencia del poema antiguo aún recuerda que un precio pedido no produce por sí solo una transacción. Debe haber un camino hasta un comprador y un trato que ambas partes estén dispuestas a cerrar.
Un trato es una relación
En el verso 4, quien habla desea que el trato y la venta sean favorables y que los intercambios de vuelta resulten fructíferos. El verso 5 espera que la riqueza puesta en juego al comerciar aumente en vez de disminuir. El hecho de buscar un trato significa que su desenlace no está fijado de antemano. La nota de Whitney incluso comenta un problema textual en el verso 4 y una traducción alternativa de su lenguaje sobre la recompensa, por lo que sería descuidado extraer una técnica rígida para asegurar un precio concreto. El poema pide un buen resultado comercial. No describe a un vendedor que enuncia una cifra y a un comprador que obedece automáticamente. La expresión moderna precio pedido indica la posición inicial de una de las partes.
La deuda comienza después de otro acontecimiento
VI.117 trata de lo que se tomó prestado y no se devolvió. Su segundo verso habla de devolver el grano prestado mientras se está vivo. Es una relación en la que ya existe una obligación. Antes de acordar una venta, ningún comprador debe al vendedor el precio pedido. Si el comprador acepta y luego no paga, la situación cambia y el lenguaje de la devolución cobra mayor pertinencia. Esta diferencia temporal es la razón analítica fundamental para incluir el himno de la deuda como comparación y no como fuente principal. Confundir la negociación con la deuda implicaría falsamente que cualquiera a quien se muestra un precio ya ha prometido pagarlo.
El deseo del vendedor moderno
El hechizo adjunto pide que un cliente pague el precio pedido por el vendedor. Es una intención contemporánea original; ninguno de los himnos antiguos define un precio de venta fijo, un anuncio en línea ni un cliente obligado a aceptar. La conexión rigurosa es que III.15 toma en serio la incertidumbre de la venta y pide ganancia después de una empresa. El límite que debe reconocerse es que un trato favorable puede incluir negociación, rechazo o una cantidad diferente. Quien busque contexto védico puede aprender cómo el himno ordena camino, encuentro y retorno. No se le debe decir que el texto predice la oferta de un comprador concreto ni que valida una valoración moderna.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: antes y después del acuerdo
Un alfarero pide diez unidades por una vasija. Mientras la clientela la considera, III.15 es la comparación adecuada: hay una venta esperada y un precio expuesto a negociación. VI.117 no resulta adecuado porque nadie ha tomado prestada la vasija ni debe aún nada al alfarero. Si alguien acepta diez unidades, se lleva la vasija y después no paga, la situación se acerca a una obligación incumplida y VI.117 resulta más esclarecedor. El mismo objeto puede pasar por dos etapas económicas. El hechizo moderno pertenece a la primera: el acuerdo esperado al precio elegido por el vendedor.