Sworn Book की पांडुलिपियाँ: Royal 17 A XLII और Sloane प्रतियाँ

शपथबद्ध ग्रंथ असमान पांडुलिपियों में बचा है: एक पाठ-साक्ष्य ईश्वर के दर्शन से स्थलीय आत्माओं तक पाँच ग्रंथों का अवरोह बचाता है, दूसरा मुहर का महत्वपूर्ण चित्र देता है और Royal बाद के अनुष्ठानिक दस्तावेज़-समूहों से अपना अनुवाद तोड़ती और पुनर्व्यवस्थित करती है।

स्लोन एमएस 3854: होनोरियस का पाठ, पत्ते 112–139
स्लोन एमएस 313: लैटिन पाठ-साक्ष्य, बूदे के अनुसार पत्ते 1–26v
स्लोन एमएस 3885: होनोरियस का पाठ, पत्ते 58–96
Royal MS 17 A XLII: आंशिक अंग्रेज़ी और लैटिन संस्करण

पाठ-साक्ष्य कृति के अलग रूप बचाते हैं

ब्रिटिश लाइब्रेरी के चार प्रमुख पाठ-साक्ष्य अदला-बदली योग्य प्रतियों की पंक्ति नहीं हैं। Sloane MS 3854 चर्मपत्र के पत्तों 112ra–139ra पर सबसे पुराना और सुसंगत लैटिन पाठ बचाती है, जिसकी नकल चौदहवीं सदी के मध्य के लगभग हुई। Sloane MS 313 चौदहवीं सदी का दूसरा लैटिन पाठ-साक्ष्य है, लेकिन अलग पाठ-परिवार का है। Sloane MS 3885 सोलहवीं सदी में Sloane 3854 की शाखा से उतरी है और तीसरे ग्रंथ के बाद रुकती है। Royal MS 17 A XLII बहुत बाद का आंशिक अंग्रेज़ी अनुवाद है, जिसे लैटिन बीच में तोड़ती है और जिसमें पुरानी लैटिन प्रतियों से बाहर की सामग्री जोड़ी गई है।

ये संबंध “गायब” का अर्थ बदलते हैं। Sloane 3885 Sloane 3854 की शाखा से उतरती है लेकिन केवल तीसरे ग्रंथ तक बचती है, इसलिए उसका कम विस्तार पहले के लेखक-रूप के बजाय कटने या संक्षिप्त किए जाने का संकेत है; साक्ष्य नहीं बताता कि रुकना जानबूझकर था या नहीं। यदि Sloane 313 पत्तों 24 और 25 के बीच टूटती है, तो बूदे की टिप्पणी कि सचमुच तीन पत्ते गायब हैं, क्षतिग्रस्त वस्तु को लेखक के छोटे संस्करण का साक्ष्य मानने से रोकती है। Royal उलटी समस्या रखती है: उसके परिवर्धन केवल इसलिए मूल लग सकते हैं कि अंग्रेज़ी पाठक उन तक आसानी से पहुँचते हैं।

Sloane 3854: पुस्तक के तर्क का सबसे पूरा मार्ग

Sloane 3854 महत्वपूर्ण है क्योंकि उसका क्रम पुस्तक की बदलती महत्वाकांक्षाएँ दिखाता रहता है। पहला ग्रंथ Sigillum Dei के निर्माण और प्रतिष्ठा से शुरू होकर ईश्वर के दर्शन के लंबे अनुशासन में फैलता है: शुद्धियाँ, उपवास, दोहराई गई प्रार्थनाएँ, ईश्वरीय नाम और विनतियाँ। दूसरा नौ आकाशीय वर्गों से, जिन्हें पाठ बाध्य न किया जा सकने वाला कहता है, सात ग्रहों से जुड़े निचले “अच्छे” देवदूतों की ओर बढ़ता है। तीसरा वायवीय आत्माओं को ग्रहों, पवनों और दिशाओं से वर्गीकृत करता है। चौथा स्थलीय आत्माओं की ओर उतरता है। छोटा पाँचवाँ ग्रंथ पिछली श्रेणियों और अनुष्ठानिक उपकरणों का मेल समझाता है।

यह शुरुआती विषय-सूची में वादा की गई बानवे अध्यायों की सुव्यवस्थित निर्देशिका नहीं है। बूदे बताते हैं कि केवल पहले दो अध्याय बची हुई कृति का लगभग दो-तिहाई भाग लेते हैं। विषय-सूची के बाद के कई वादों, जैसे पौधों का ज्ञान, मौसम बदलना, दूर तक परिवहन, छिपा ख़ज़ाना और दर्जनों अन्य कामों की स्वतंत्र प्रक्रिया नहीं आती। इसलिए पांडुलिपि विश्वकोशीय प्रचार और वास्तव में विकसित बहुत सीमित पाठ का असंतुलन बचाती है। उसका असली केंद्र मुहर और दर्शन की क्रिया है, जिसके बाद वर्गीकरण और ज़रूरत के अनुसार बदले जा सकने वाले आह्वान के प्रारूप हैं।

ठोस पाठ-विश्लेषण: मुहर केवल शुरुआत क्यों है

शुरुआती क्रिया बहत्तर अक्षरों के ईश्वरीय नाम को पंचकोणीय तारे, तीन सप्तभुजों, सात ग्रहीय देवदूतों के नामों, क्रूसों और अन्य नामों के चारों ओर वृत्ताकार पट्टी बनाती है। स्थान-व्यवस्था पाठ का हिस्सा है: गलती नाम, देवदूत, ग्रह और सीमा के संबंध बदलती है। Sloane 3854 के गायब चित्र और Sloane 313 में बचे चित्र को सजावट नहीं माना जा सकता।

फिर पुस्तक तैयार आकृति को छोटा रास्ता बनने नहीं देती। वह मुहर के चारों ओर पाप-स्वीकार, साफ़ वस्त्र, उपवास, दान, मिस्सा, धूपन और प्रार्थनाओं के लंबे चक्र रखती है। पहली आठ प्रार्थनाएँ साधक की तैयारी करती हैं; नौवीं इच्छित प्रभाव का ढाँचा रखती है और बाद की विनतियाँ बार-बार स्मृति, वाणी, समझ और अभिप्राय की शुद्धि माँगती हैं। चरम बिंदु प्रार्थनाओं के बाद आता है, जब साधक को सोने और मौन रहने को कहा जाता है ताकि आकाशीय प्रासाद, ईश्वर का प्रताप और देवदूतों के नौ वर्ग दिख सकें। क्रम लिखित ज्यामिति से अनुशासित शरीर, दोहराई वाणी, मौन और अंत में दर्शन की ओर बढ़ता है।

यही क्रम पुस्तक के बाकी हिस्से को भी समझाता है। बाद की ग्रहीय, वायवीय और स्थलीय सूचियाँ दर्शन-अनुष्ठान के पास असंबद्ध सूचियों की तरह नहीं रखी गईं। वे शुरुआती आरोहण से स्थापित पदानुक्रम में उतरती हैं। सर्वोच्च वर्गों तक शुद्धि और विनती से पहुँचा जाता है क्योंकि पाठ कहता है कि उन्हें बाध्य नहीं किया जा सकता; निचली आत्माओं को ग्रह, दिशा, रूप और कार्य से वर्गीकृत किया जाता है ताकि अधिक बाध्यकारी रूपों से संबोधित किया जा सके। इसलिए शपथबद्ध ग्रंथ का तर्क है कि नीचे आदेश देना तभी उचित है जब साधक स्वयं को ऊपर के ईश्वरीय अधिकार के अधीन रख चुका हो।

पाँचवाँ ग्रंथ पदानुक्रम को अनुष्ठानिक दूरी में बदलता है। उसका सार कहता है कि अच्छे देवदूतों को सीटी, छड़ी या तलवार नहीं चाहिए और वे वृत्त के भीतर प्रकट होते हैं जबकि साधक बाहर खड़ा होता है। वायवीय आत्माएँ बाहर आती हैं और साधक समतल वृत्त के भीतर होता है। स्थलीय आत्माओं के लिए साधक के अपने वृत्त से नौ फ़ुट दूर अलग अवतल वृत्त दिया गया है। पुस्तक के नीचे उतरने के साथ स्थान का व्याकरण सख़्त होता है: ऊँचे प्राणियों को कम बाध्यकारी उपकरण चाहिए, जबकि नीचे वालों को अतिरिक्त सीमा के पीछे अधिक दूर रखा जाता है।

Sloane 313: दूसरा परिवार, क्षतिग्रस्त अंत और महत्वपूर्ण आरेख

Sloane 313 को Sloane 3854 की गौण प्रति नहीं माना जा सकता। बूदे उसे अलग पाठ-परिवार में रखते और चौदहवीं सदी के दूसरे आधे में दिनांकित करते हैं। गायब पत्ते और क्षतिग्रस्त अंतिम पृष्ठ अंत के पास तुलना सीमित करते हैं, लेकिन जहाँ दोनों शुरुआती पाठ-साक्ष्य बचते हैं, वहाँ नामों, शीर्षकों और आरेख के निर्देशों के अर्थपूर्ण पाठांतर सामने आते हैं। प्रसारण की यही दूसरी शाखा संपादक को परंपरा में साझा पाठ और केवल एक शाखा की गलती या पसंद अलग करने देती है।

Sloane 313 के पत्ते 4 पर Sigillum Dei का वह चित्र भी बचा है जिस पर पीटरसन अपना आधुनिक पुनर्निर्माण आधारित करते हैं। वे पाठ में बचे शब्दों वाले निर्देशों से उस चित्र के कुछ हिस्से सुधारते हैं। निर्माण के लैटिन निर्देश Sloane 3854 में बचते हैं, हालाँकि चित्र स्वयं नहीं बचा। इसलिए पुनर्निर्मित आकृति को दूसरी शाखा के शब्दों के साथ रखने वाला आधुनिक पृष्ठ संपादकीय मिश्रण है, किसी एक पूरे मध्यकालीन पाठ-साक्ष्य की हूबहू प्रति नहीं।

Royal 17 A XLII: अनुवाद, चयन और विस्तार

ब्रिटिश लाइब्रेरी का पत्तों का विवरण दिखाता है कि Royal न तो शुरुआत का साधारण उद्धृत अंश है, न ही बिना मिलावट का अनुवाद। पत्तों 2r–15r में अध्याय 1–5 हैं; अध्याय 4 लैटिन में रहता है जबकि बाकी मुख्यतः अंग्रेज़ी में हैं। धूपन का ग्रंथ और देवदूतों तथा आत्माओं का दस्तावेज़-समूह पत्तों 15r–28v पर क्रम तोड़ते हैं। फिर पत्तों 29r–59v में अध्याय 6–11 और 13–96 के साथ अनुवाद लौटता है, पत्तों 59v–72r में अध्याय 98–115:4 तक चलता है और पत्तों 72r–81r के बाद के देवदूतीय ग्रंथ तथा चित्रों से पहले रुक जाता है। Royal किसी अधूरी शुरुआत के बाद केवल परिशिष्ट रखने के बजाय एक अनुष्ठानिक संहिता के भीतर होनोरियस की सामग्री और परिवर्धन नए क्रम में रखती है।

सूची भौतिक पांडुलिपि को पंद्रहवीं सदी की बताती है, जबकि बूदे अनूदित और बीच में सामग्री जोड़े गए संकलन को 1510 के बाद और संभवतः 1533 के बाद का मानते हैं, क्योंकि पत्ते 76r–v बहत्तर-भाग वाले ईश्वरीय नाम पर अग्रिप्पा की चर्चा से लेते हैं। दोनों आकलन तिथि की वास्तविक समस्या बताते हैं, ऐसी तिथि नहीं जिसे चुपचाप एक कर दिया जाए। संहिता में प्रतिलिपि-निर्माण और संकलन की अलग पहचानी जा सकने वाली परतें हो सकती हैं और वर्तमान सूची की तिथि तथा बूदे का स्रोत-आधारित तर्क एक ही समय की ओर संकेत नहीं करते।

पुराना लैटिन पाठ मुहर के चारों ओर बहत्तर अक्षरों की शृंखला देता और उसे महान ईश्वरीय नाम मानता है। Royal का बाद का दस्तावेज़-समूह उस विरासत के साथ बहत्तर नामों की अधिक व्यवस्थित पुनर्जागरणकालीन व्याख्या रखता है। पास-पास रखना मिली सामग्री की व्याख्या और अद्यतन करता है; वह यह नहीं बताता कि सबसे पुराने लिपिकार ने मूलतः क्या समझा था।

ठोस तुलना: Royal वृत्त तक पहुँचती है, फिर आह्वान खो देती है

Royal अध्याय 112–115 का इतना भाग बचाती है कि साधक ग्रहीय देवदूतों के अनुष्ठान की दहलीज़ तक पहुँच जाए। क्रम पहले पक्की सतह वाला कार्यस्थल और वृत्त निर्धारित करता है। पहले दिन साधक परमप्रसाद लेता है, चर्च से चलते हुए सत्रहवीं प्रार्थना पढ़ता है, पंद्रहवीं प्रार्थना से वृत्त को आशीष देता है और रुक जाता है। दूसरे दिन लौटकर धूपदानों में मोती जलाता है, चुनी दिशा, चारों दिशाओं, आकाश और पृथ्वी का तीन बार धूपन करता है, फिर संबंधित दिन, घंटे, महीने, ऋतु और ज्योतिषीय फ़ेस के देवदूतों के नाम लेता है। बचा अंग्रेज़ी पाठ अंत में प्रतिष्ठित ईश्वर की मुहर दाहिने हाथ में लेने, वृत्त, मुहर और स्वयं को सुगंधित करने, घुटने टेकने और दो और प्रार्थनाएँ पढ़ने को कहता है। यह समयबद्ध तैयारी है, उपकरणों की बिखरी सूची नहीं।

ठीक इसी जगह Royal रुक जाती है। Sloane 3854 का अगला भाग यह कहकर शुरू होता है कि प्रार्थनाएँ समाप्त होने पर देवदूतों का आह्वान किया जाए। वह ग्रहीय समूहों के नाम देता है, साधक से मुहर आकाश की ओर उठाने को कहता है, उनसे चिह्नित वृत्तों में प्रत्यक्ष और शांत रूप में आने की प्रार्थना करता है और सच्चे उत्तर माँगता है। फिर उनके अपेक्षित प्रश्न का उत्तर देता और वायवीय आत्माओं की ओर जाने से पहले दूसरा ग्रंथ बंद करता है। Royal के बाद के देवदूतीय दस्तावेज़ और चित्र अगले पत्तों में हैं, लेकिन तैयारी से सीधे संबोधन की गायब कड़ी नहीं बचाते। इसलिए केवल Royal पढ़ने पर प्रतिष्ठा के क्रम को पूरा अनुष्ठान समझा जा सकता है; लैटिन अगला भाग दिखाता है कि परमप्रसाद, धूपन, समय, वृत्त और मुहर प्रारंभिक चरण हैं जिनका अनुष्ठानिक उद्देश्य छूटे हुए आह्वान से पूरा होता है।

ठोस तुलना: ग्रहीय मुहरें

ग्रहीय भाग यही प्रक्रिया छोटे स्तर पर दिखाता है। पाठ हर ग्रह को चार प्रमुख देवदूतीय नाम देता है, आत्माओं का रूप, क्षेत्र और कार्य बताता है और फिर Royal में मुहर देता है। उदाहरण के लिए शनि के लिए Royal से निकली प्रस्तुति नामों तथा शीतल, दुखपूर्ण और उत्तरी गुणों के वर्णन के साथ मुहर देती है। Sloane 3854 की परंपरा शब्दों में वर्गीकरण बचाती है, लेकिन मुहर का चित्र छोड़ती है। ऑनलाइन तुलनात्मक संस्करण बताता है कि Royal की ग्रहीय मुहरें Heptameron से संबंधित सामग्री से ली गई हो सकती हैं।

केवल Royal देखने वाला पाठक मान सकता है कि सात ग्रहीय मुहरों का एकसमान समूह सबसे पुराने पुनः प्राप्त किए जा सकने वाले शपथबद्ध ग्रंथ में था। लैटिन पाठ-साक्ष्य जाँचने वाले को परतों वाली वस्तु दिखती है: ग्रहीय देवदूतों और अधीनस्थ आत्माओं का पुराना वर्गीकरण तथा बाद के चित्र जो प्रणाली को अधिक पूरा दिखाते हैं। इसलिए अभाव और उपस्थिति साथ पढ़ने चाहिए। Royal सोलहवीं सदी के विस्तार का बहुमूल्य साक्ष्य है, जबकि Sloane 3854 चौदहवीं सदी के क्रम का अधिक ठोस साक्ष्य है।

ठोस तुलना: एक योजना, रुकने के कई बिंदु

घोषित योजना विद्या को चार कृतियों में बाँटती है: ईश्वरीय नाम और दर्शन पर छह अध्याय; सृष्ट वस्तुओं, देवदूतों, ग्रहों और आत्माओं पर सत्ताईस; आत्माओं को बाध्य करने और प्रभाव उत्पन्न करने पर चौवन व्यावहारिक अध्याय; और मुक्ति, तालों, ख़ज़ाने तथा दो अस्वीकृत भ्रमों से जुड़ी पाँच अंतिम क्रियाएँ। इसके बजाय बचा पाठ पाँच ग्रंथों के नाम देता है: ईश्वर का दर्शन, अच्छे देवदूत, वायवीय आत्माएँ, स्थलीय आत्माएँ और पिछले चार की व्याख्या। यह आंतरिक सुधार व्यवस्था के दो ढाँचों को मिलाने का प्रयास सुझाता है।

हर पाठ-साक्ष्य इस अस्थिर रचना का अलग बिंदु स्थिर करता है। Sloane 3854 पाँच ग्रंथों का क्रम देती है। Sloane 3885 वायवीय आत्माओं के बाद रुकती है। Royal अध्याय 115 के भीतर रुकने से पहले अपने अनूदित अध्यायों को दूसरे अनुष्ठानिक दस्तावेज़-समूहों के आसपास तोड़ती, फिर शुरू करती और नए क्रम में रखती है। Sloane 313 स्वतंत्र शुरुआती परिवार देती है, लेकिन क्षतिग्रस्त अंत के पास पत्ते खो देती है। कोई एक वस्तु अक्षत मूल प्रति नहीं देती। शपथबद्ध ग्रंथ की सामग्री तुलना से उभरती है: जहाँ शुरुआती लैटिन शाखाएँ सहमत हैं वहाँ साझा मूल भाग सबसे मज़बूत है, जबकि बाद के परिवर्धन बताते हैं कि पाठकों ने पहले से कठिन पाठ की मरम्मत, चित्रण और नए उद्देश्य के लिए ढलाव कैसे किया।

वर्तनी के पाठांतर प्रसारण के बारे में क्या बताते हैं

पुस्तक में ईश्वरीय और देवदूतीय नामों के लंबे क्रम नकल के प्रति असाधारण रूप से संवेदनशील हैं। शनि के चार नाम इस अस्थिरता को ठोस बनाते हैं। Royal में Bohel, Casziel, Michathon और Datquiel हैं; पीटरसन की लैटिन तुलना में Bohel, Cafziel, Michrathon और Satquiel; बूदे की पाठांतर-टिप्पणियाँ Sloane 313 के Cafzyel और Michaton सहित रूप दर्ज करती हैं। व्यंजन, अक्षर-समूह और विभाजन बदलने पर भी कार्य और ग्रहीय स्थान पहचाने जा सकते हैं। यह ढाँचा अस्थिर प्रसारण दिखाता है, हालाँकि अपने आप यह सिद्ध नहीं करता कि किसी लिपिकार ने दूसरा स्रोत देखा था।

Sigillum Dei अपने बहत्तर अक्षरों के नाम को ज्यामिति में बदलता है, जहाँ अक्षर छूटने से दूरी और वर्तनी बदलती है। बूदे का तर्क है कि शुरुआती संकलक ने बहत्तर अक्षर समझे, तीन-तीन अक्षरों के बहत्तर समूह नहीं; Royal बाद में अग्रिप्पा का व्यवस्थित पुनर्जागरणकालीन विवरण जोड़ती है। बाद की प्रति केवल क्रम सँवारने के बजाय उसकी व्याख्या बदलती है।

स्रोतों के अभिलेख

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