PGM VII और पपीरस 121: ब्रिटिश लाइब्रेरी की मंत्र-पुस्तक

ब्रिटिश लाइब्रेरी का पैपिरस 121 वह भौतिक वस्तु है जिसके लिए संपादकीय नाम PGM VII प्रयुक्त होता है। पुस्तकालय इसे जादुई विधियों का संग्रह कहता है और चौथी सदी ईस्वी का मानता है। बचा हुआ लपेटा जाने वाला पत्रक खंडित है और दोनों ओर लिखा गया है; सूची में सामने की ओर 19 और पीछे की ओर 13 स्तंभ गिने गए हैं, जिनमें किसी दूसरे हाथ के कुछ अतिरिक्त लेख भी हैं। «PGM VII» जैसा संदर्भ आधुनिक संस्करण में अंश खोजने में मदद करता है, जबकि «पैपिरस 121» उसे रखने वाले संस्थान और भौतिक पाठ-साक्ष्य की ओर संकेत करता है।

पत्रक का कौन-सा भाग बचा है?

सूची में दाएँ से बाएँ मोड़े गए और आरंभ में क्षतिग्रस्त एक पत्रक के टुकड़ों का वर्णन है। ब्रिटिश लाइब्रेरी की संग्रहाध्यक्ष फेदेरिका मिचूच्ची के अनुसार वह मूलतः दो मीटर से अधिक लंबा था। इन दोनों बातों से यह निष्कर्ष नहीं निकलता कि सभी भाग एक ही समय या एक ही व्यक्ति ने लिखे थे। सूची पीछे की ओर अलग-अलग हाथों के अतिरिक्त लेख स्पष्ट रूप से पहचानती है, जिससे याद रहता है कि अनुष्ठानिक संग्रह बढ़ाया या दोबारा इस्तेमाल किया जा सकता था। विषयों की सूची स्तंभ और पंक्ति के अनुसार बनाया गया आधुनिक खोज-साधन है; इसे किसी एक प्राचीन विषय-सूची से अलग समझना चाहिए।

यह सूची असाधारण रूप से विविध है। इसमें स्वप्न में भविष्यवाणी के उत्तर माँगने, प्रत्यक्ष दर्शन और दीपक से शकुन जानने की प्रार्थनाएँ; ज्वर से बचाने वाला ताबीज़; घरेलू कीटों और वन्य पशुओं से संबंधित मंत्र; विजय और अनुग्रह के पाठ; तथा आकर्षण, बंधन या चुप कराने की कई विधियाँ शामिल हैं। इसलिए «मंत्र» कहलाने वाला कोई पृष्ठ एक ही उद्देश्य या एक ही धार्मिक विचार को नहीं दर्शाता। पाठक सूची के स्तंभ-संकेतों से कोई खास पाठ खोज सकता है, बिना यह मान लिए कि हर पंक्ति एक सुसंगत व्यवस्था का हिस्सा है।

स्वप्न, ताबीज़ और विवशता

स्वप्न-उत्तर की प्रार्थना नींद के दौरान उत्तर चाहती है; ताबीज़ सुरक्षा या सफलता माँगता है; बंधन की विधि किसी को बाध्य करने का प्रयास व्यक्त करती है। एक ही पत्रक पर लिखे होने पर भी ये अलग उद्देश्य हैं। पुस्तकालय की सूची में दोनों ओर कई स्थानों पर स्वप्न-संबंधी पाठ हैं। किसी प्राचीन लेखक का यह वादा कि कोई विधि सफल होगी, दस्तावेज़ की कथन-शैली का हिस्सा है, प्रमाणित परिणाम नहीं। पाठ में चाहा गया परिणाम एक ऐतिहासिक दावा है; उसके बाद यह समझा जा सकता है कि पांडुलिपि लेखक की उपलब्ध भाषा और सांस्कृतिक दुनिया के बारे में क्या दिखाती है।

आकर्षण के कुछ अंश जबरदस्ती पर आधारित हैं। ब्रिटिश लाइब्रेरी का लेख दूसरे व्यक्ति पर नियंत्रण की उनकी मंशा को स्पष्ट करता है। इसे साधारण «प्रेम» कहकर हल्का नहीं किया जाना चाहिए। हम उनके शब्दों को प्राचीन सामाजिक मान्यताओं और पाठीय परंपराओं के साक्ष्य के रूप में देखते हैं, न कि निर्देश दोहराने या किसी अन्य की सहमति को अनुष्ठान से सुलझाने योग्य समस्या मानने के लिए। अधिक संदर्भ के लिए प्राचीन प्रेम-मंत्रों के पैपिरस और अनुष्ठानिक भाषा और मंत्र देखें।

उदाहरण सहित पाठ-पठन: खोया हुआ चित्र अब भी विधि को नियंत्रित करता है

पैपिरस 121 का एक आकर्षण-पाठ अपने पाठक को समुद्री सीप इस्तेमाल करने को कहता है और टाइफॉन की ऐसी आकृति का उल्लेख करता है जो «नीचे» होनी चाहिए, लेकिन वह चित्र अब नहीं बचा है। बचे हुए निर्देश उस खोई आकृति के लिए अब भी सामग्री, स्याही और स्थान तय करते हैं: वह सीप पर होनी है, गंधरस की स्याही से बननी है और वृत्त में लिखे नामों से घिरी होनी है। फिर सीप को स्नानागार की गर्मी में रखा जाता है और किनारे के शब्द दोहराए जाते हैं। इसलिए खोया चित्र एक बड़ी अनुष्ठानिक वस्तु का हिस्सा था। केवल «टाइफॉन» नाम के आधार पर उसे आधुनिक चित्र से बदलना ठीक उसी साक्ष्य को गढ़ना होगा जिसे खंडित पाठ खो चुका है।

पास की एक दीपक-विधि दूसरे ढंग से तात्कालिकता बनाती है। सात बत्तियों पर सात दिव्य नाम लिखे जाते हैं, दीपक में नागदौने के बीज होते हैं और वादा किया गया आगमन सातवीं बत्ती की टिमटिमाहट से जोड़ा जाता है। सीप का पाठ जल्दी की माँग दोहराता है; दीपक का पाठ सात भौतिक भागों को उलटी गिनती में बदल देता है। दोनों जबरदस्ती को सोच-समझकर बनाए समयक्रम के रूप में लिखते हैं, लेकिन उनके बचे साक्ष्य अलग हैं। दीपक के निर्देश संख्यात्मक प्रक्रिया बचाए रखते हैं, जबकि सीप की विधि वह स्थान सुरक्षित रखती है जहाँ अब अनुपस्थित आकृति कभी वस्तु की बनावट तय करती थी।

यह तुलना दिखाती है कि किसी खंड को सामग्री की सूची भर क्यों नहीं माना जा सकता। आकार, स्थान, दोहराया गया कथन और समयक्रम वस्तु के हिस्सों में काम बाँटते हैं। इससे इच्छित परिणाम की कथन-शैली भी स्पष्ट होती है: अनिद्रा, विवशता और तत्काल चल पड़ने को सफलता की कसौटियाँ बनाया जाता है। पैपिरस यह प्रमाणित करता है कि ऐसा क्रम लिखा और नकल किया गया था; वह वादा किए प्रभाव को प्रमाणित नहीं करता और न ही जबरदस्ती के उद्देश्य को स्वीकार्य बनाता है।

चित्र से दो तिथियाँ क्यों जुड़ी हैं

यहाँ दिया गया 750-पिक्सेल का अंश Wikimedia Commons की ऐसी फ़ाइल से आया है जिसे ब्रिटिश लाइब्रेरी के पुराने चित्र-दर्शक से संबद्ध बताया गया है और सार्वजनिक डोमेन की प्रतिकृति चिह्नित किया गया है। Commons का विवरण वस्तु को तीसरी सदी का बताता है। ब्रिटिश लाइब्रेरी की वर्तमान सूची पैपिरस 121 को चौथी सदी का मानती है। प्राचीन हस्तलेख की तिथि विद्वानों के आकलन पर निर्भर करती है और बदल सकती है; यह पृष्ठ वर्तमान संस्थागत सूची का अनुसरण करते हुए चित्र के अभिलेख में मौजूद अंतर भी दिखाता है। यह छोटा-सा काटा गया भाग है और पूरे दोतरफ़ा पत्रक, उसकी तहों या बाद के सभी अतिरिक्त लेखों को नहीं दिखाता। केवल उसके रूप के आधार पर किसी निश्चित स्तंभ या मंत्र की पहचान नहीं करनी चाहिए।

आधुनिक संख्या के पीछे का पत्रक

ब्रिटिश लाइब्रेरी का पैपिरस 121 PGM VII के पीछे की भौतिक पांडुलिपि है। पुस्तकालय की सूची दोनों ओर के लेखन का वर्णन करती है और स्तंभ तथा पक्ष के अनुसार भाग पहचानती है; आधुनिक संस्करण PGM की पंक्ति-सीमाएँ इस्तेमाल करते हैं। सूची में इस समय उसकी डिजिटाइज़ की गई छवि का लिंक अनुपलब्ध दिखाया गया है। एक संपादकीय शीर्षक के अंतर्गत रखे जाने पर भी लंदन, बर्लिन और पेरिस के पाठ-साक्ष्यों का भौतिक इतिहास अलग-अलग बना रहता है।

ऐतिहासिक स्रोतों की मार्गदर्शिका · मौलिक विवेचन · सार्वजनिक डोमेन के चित्र का श्रेय उसके साथ दिया गया है।