De Heptarchia Mystica: पांडुलिपि, तिथियाँ और सात अध्याय

सात अध्याय अभिलेखों को पुस्तिका कैसे बनाते हैं

पहला अध्याय रचना के शीर्षक, विस्तार और सात हिस्सों के शासन की गवाही इकट्ठा करता है; दूसरा वह अधिकार विशेष रूप से डी तक सीमित करता है और बार-बार चेताता है कि उसे कैसे इस्तेमाल करना चाहिए। तीसरा दावों को भौतिक संबद्धताओं में बदलता है: मेज, पायों की पट्टिकाएँ, अंगूठी, सोने का लामेन, चिह्न, दर्शन-शिला, सप्ताह का दिन, राजा, राजकुमार और सहायक। चौथा निर्देशों से हटकर प्रस्तुतियों, कपड़ों, हावभाव, मुहरों और बयालीस सदस्यों के दलों की दृश्य सूची बनता है। पाँचवाँ डी की ईश्वर से लंबी विनती देता है। छठा नाम और पद खाली छोड़कर साझा निमंत्रण के ढाँचे देता है। सातवाँ उस ढाँचे में हर दिन के राजा और राजकुमार के याद किए गए शब्द और कार्य भरता है। इसलिए क्रम वैधता स्थापित करने से पहचान, उपकरण, भक्तिपूर्ण तैयारी, सामान्य संबोधन और विशेष संबोधन तक जाता है। उसका अनुष्ठानिक तर्क इन सभी परतों पर निर्भर है; सातवाँ अध्याय आत्माओं की स्वतंत्र निर्देशिका के रूप में नहीं लिखा गया था।

तिथियुक्त स्वर संपादकीय काम का प्रमाण हैं

शुरुआती अध्याय वक्ताओं के नामों और तिथियों से बार-बार गद्य को रोकते हैं: नवंबर 1582 में Bralges और Carmara, मार्च 1582 में माइकल तथा 1583 में उरिएल और दूसरी आकृतियाँ। ये संकेत उस वार्ता-अभिलेख की ओर लौटते हैं जो अब स्लोन एमएस 3188 में है। लेकिन पुस्तिका में टिप्पणियाँ डायरी के क्रम में नहीं छोड़ी गई हैं। उनचास शासकों का कथन डी के विशेष दायित्व की बाद की व्याख्या के पास आ सकता है, क्योंकि दोनों पुस्तक के आरंभिक तर्क को पुष्ट करते हैं। इसी तरह चौथा अध्याय अलग दिनों पर बताई गई प्रस्तुतियों को एक तुलनात्मक चित्र-दीर्घा में जोड़ता है। संकलन ऐसे पद्धति बनता है: चयन और नए शीर्षक बिखरे प्रसंगों से प्रश्नों के नए क्रम का उत्तर दिलाते हैं। इतिहास का पाठक हर अंश के पास की तिथि के साथ यह भी देखे कि डी ने किन बातों को साथ रखने का चुनाव किया।

पाठ का उदाहरण: साझा निमंत्रण से Bobogel तक

रविवार पाठ का उदाहरण देता है। पाँचवाँ अध्याय पहले अभ्यास को ज्ञान और देवदूतीय सहायता के लिए ईश्वर से विनती बनाता है; साधक को आदेश का स्रोत नहीं, निर्भर प्रार्थी दिखाया जाता है। फिर छठा अध्याय राजा का सामान्य निमंत्रण देता है: नाम और शासक का अपना कार्यक्षेत्र जोड़ना, राजा से राजकुमार तथा सहायकों के साथ प्रकट होने को कहना और अनुरोध को दिव्य महिमा की सेवा के रूप में रखना। सातवाँ अध्याय रविवार के छूटे हुए विशेष विवरण देता है। Bobogel बुद्धि, विद्या और प्राकृतिक दर्शन से जुड़ा है, जबकि Bornogo का संबोधन उस योजना को प्रकृति की पूर्णता और धातुओं के ज्ञान से जोड़ता है। छठे से सातवें अध्याय में जाना व्याकरणिक वाक्य-ढाँचे से तिथियुक्त मामले की फ़ाइल में जाने जैसा है। पद का वर्णन पहले की कथित वाणी से कारण लेकर ग्रहीय संबद्धता को आधार देता है। यह तुलना दिखाती है कि केवल Bobogel का रविवार वाला नाम उतारने से डी की पुस्तक में संबोधन को समझने योग्य बनाने वाला तर्क क्यों खो जाता है।

पाठ-साक्ष्यों की तुलना: हेप्टार्किया और कम्पेंडियम

एडिशनल एमएस 36674 का संबंधित कम्पेंडियम पुस्तिका के अधूरे किनारे दिखाता है। चौथे अध्याय की उसकी टिप्पणी कहती है कि Carmara ने सात राजकुमार, लेकिन केवल पाँच दूसरे राजा बुलाए, क्योंकि Carmara सोमवार और शुक्रवार के राजा के दो स्थान भरता था। वह यह भी कहती है कि Blvmaza का उल्लेख नहीं हुआ और रहस्य अनजाना रहा। स्लोन 3191 का पूरा दिखने वाला सातवाँ अध्याय भी कठिनाई पूरी तरह नहीं मिटाता: Carmara सोमवार के नीचे, Baligon शुक्रवार के नीचे उसी राजा के दूसरे नाम के रूप में और बिना दिन-शीर्षक का Blvmaza–Bralges युग्म सोमवार और मंगलवार के बीच है। कम्पेंडियम सुधार, क्षतिग्रस्त पाठ और सारणीबद्ध सामग्री भी सुरक्षित रखता है, जिससे बाद की प्रस्तुति के समतल करने से पहले के चुनाव दिखते हैं। इसलिए तुलना एक स्थिर सारणी में पूरी तरह प्राप्त पद-व्यवस्था के बजाय सक्रिय संगठन दिखाती है। Carmara, Marmara और Baligon नामांतर गिनती और संबंध दोनों बदलते हैं, इसलिए वर्तनी को संरचना से अलग नहीं किया जा सकता।

खंड में क्या है और क्या नहीं

स्लोन एमएस 3191 फ़ोलियो 1r–13r पर अड़तालीस एंजेलिकल कीज़, फ़ोलियो 14r–31r और 52r–80v पर पृथ्वी-संबंधी ज्ञान, सहायता और विजय की पुस्तक तथा उनके बीच फ़ोलियो 32r–51r पर हेप्टार्किया रखता है। भौतिक निकटता ने बाद के सम्मिश्रण को बढ़ावा दिया, लेकिन फ़ोलियो-विभाजन अलग पाठगत कार्य सुरक्षित रखते हैं। कीज़ देवदूतीय भाषा का अलग क्रम हैं; लिबर सायंटिए एथरों, शासकों और पृथ्वी के भागों का सारणीबद्ध प्रशासन है; बाद की ग्रेट टेबल वार्ता-पांडुलिपि की दूसरी धारा की है। हेप्टार्किया वर्गाकार मेज, सात राजचिह्नों, सिजिलम एमेत, शिला, अंगूठी और लामेन का उल्लेख करता है क्योंकि वह सामान उसके अभ्यास का हिस्सा है। भीतर का यह आदान-प्रदान डी की हर सारणी या मुहर को हेप्टार्किक अध्याय नहीं बना देता। पुस्तक की अपनी सात हिस्सों की रचना सबसे सुरक्षित पहली सीमा है।

स्रोत और पाठ-साक्ष्य संबंधी टिप्पणियाँ

1. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 ↗सूची डे हेप्टार्किया मिस्टिका को फ़ोलियो 32r–51r पर रखती है और उसी खंड में कीज़ तथा लिबर सायंटिए को अलग पहचानती है।
2. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3188 ↗पहले का वार्ता-अभिलेख, जिसमें बाद की पुस्तिका में लिए गए 1582–83 के सत्र हैं।
3. जॉन डी, डे हेप्टार्किया मिस्टिका, जोसेफ़ एच. पीटरसन द्वारा संपादित ↗पांडुलिपि के फ़ोलियो-चिह्नों वाला आधुनिक कॉपीराइट-संरक्षित लिप्यंतरण; अध्याय-क्रम और सप्ताह के दिन वाले नामों का संदर्भ, यहाँ पुनरुत्पादित नहीं।
4. जॉन डी, कम्पेंडियम हेप्टार्किए मिस्टिके, जोसेफ़ एच. पीटरसन द्वारा संपादित ↗संबंधित मसौदा-साक्ष्य, जो क्रम और कथन के अंतर दिखाता है।
5. ब्रिटिश लाइब्रेरी, कॉटन एमएस अपेंडिक्स XLVI ↗1583–1587 की वार्ता-डायरियाँ, जिनमें बाद के ग्रेट टेबल प्रसंग हैं; स्लोन एमएस 3191 से अलग पांडुलिपि।