क्या Heptarchia Mystica और एनोखियन जादू एक ही हैं?

संबंधित परियोजनाओं का कालक्रम, एक बार में प्राप्त सामग्री नहीं

हेप्टार्किक सामग्री की जड़ें नवंबर 1582 से शुरू वार्ताओं तक जाती हैं और स्लोन एमएस 3191 के फ़ोलियो 32r–51r की पुस्तिका में उसे नए क्रम में रखा गया है। ब्रिटिश लाइब्रेरी उसी खंड की एंजेलिकल कीज़ को अप्रैल–जुलाई 1584 के क्राकोव-काल का बताती है और फ़ोलियो 1r–13r पर रखती है। लिबर सायंटिए 1585 में संकलित हुआ और फ़ोलियो 14r–31r तथा 52r–80v पर है; जिल्दबंद खंड में वह भौतिक रूप से हेप्टार्किया के हिस्से के दोनों ओर है। ग्रेट टेबल के प्रसंग 1584 और 1587 के वार्ता-अभिलेख के हैं, जो अलग से कॉटन एमएस अपेंडिक्स XLVI के रूप में सूचीबद्ध है। क्रम विकास दिखाता है: सात हिस्सों का शासन, बाद की भाषिक सामग्री, सारणीबद्ध भूगोल और शासक तथा चार हिस्सों की अक्षर-सारणी अलग प्रसंगों और दस्तावेज़ों से अभिलेखागार में आते हैं। मिलते-जुलते दिव्य दावे और लौटते नाम उन्हें संबंधित बनाते हैं, लेकिन बाद की तिथि और नई संरचना उन्हें एक ही दिव्य उद्घाटन के वैकल्पिक शीर्षक मानने के विरुद्ध प्रमाण हैं।

तुलना का उदाहरण: चार चीज़ें जिन्हें टेबल कहा जा सकता है

रूप और कार्य से शुरू करें। हेप्टार्किक सात ‘टेबल’ या राजचिह्न राजाओं और राजकुमारों के अपने छोटे चिह्नयुक्त संकेत हैं; तीसरा अध्याय उन्हें अनुकूलता प्राप्त करने के साधन और आकार में कुल-चिह्न जैसे बताता है। वर्गाकार वाचा-मेज या पवित्र मेज सामान है: पाठ उसके बीच सिजिलम एमेत, पायों के नीचे छोटी मुहरें तथा ऊपर रंगीन रेशम और दर्शन-शिला रखता है। ग्रेट टेबल बाद में बना चार अक्षरयुक्त जालियों का संयुक्त रूप है, जो केंद्रीय क्रॉस के चारों ओर जुड़ी हैं। लिबर सायंटिए फिर एक और प्रकार की सारणी है: एथरों, शासकों, पृथ्वी के भागों, दिशाओं और संबंधित श्रेणियों को जोड़ने वाली नाम-सूची। इसलिए पृष्ठ पर अक्षर होने के बाद भी उसका बौद्धिक कार्य अलग हो सकता है: राजचिह्न पद पहचानता है, सामान भेंट का परिवेश बनाता है, ग्रेट टेबल चार हिस्सों का क्षेत्र व्यवस्थित करती है और लिबर सायंटिए विश्व-मानचित्र का प्रशासन बताता है। यह तुलना दृश्य समानता को एक होने का झूठा दावा बनने से रोकती है।

कीज़ और लिबर सायंटिए पड़ोसी रचनाएँ हैं, अध्याय नहीं

स्लोन एमएस 3191 की जिल्द कीज़, लिबर सायंटिए और हेप्टार्किया को एक भौतिक वस्तु में रखती है। यह निकटता डी की बाद की संकलन-प्रथाओं के लिए मायने रखती है, लेकिन उनकी आंतरिक सीमाएँ नहीं मिटाती। हेप्टार्किया का अंतिम भाग नामित पदों से जुड़े अंग्रेज़ी और लैटिन संबोधनों का साप्ताहिक क्रम है। कीज़ एंजेलिकल भाषा के उच्चारणों का अलग क्रम हैं, जिनका अपना स्वीकृति-इतिहास है। लिबर सायंटिए रविवार से शनिवार के बजाय नामित एथरों, शासकों और पृथ्वी के भागों से व्यवस्थित है। लिबर सायंटिए का दूसरा खंड हेप्टार्किया के बाद फ़ोलियो 52r से फिर शुरू होता है; आधुनिक विषय-सूची में यह बीच का अवरोध लग सकता है। पांडुलिपि की यह भौतिक व्यवस्था साथ बँधे होने का प्रमाण है, इस बात का नहीं कि बीच में रखी रचना लिबर के गायब पृष्ठ देती है। साथ पढ़ना तभी उपयोगी है जब पहले हर पाठ की व्यवस्था की अपनी इकाई पहचानी जाए।

पवित्र मेज और मुहरें हेप्टार्किक अभ्यास में कैसे आती हैं

हेप्टार्किया डी के अनुष्ठानिक सामान से अलग-थलग नहीं है। तीसरा अध्याय दो क्यूबिट चौड़ी और ऊँची वर्गाकार मेज, बीच में मोम का मुख्य सिजिलम एमेत, पायों से जुड़ी चार छोटी मुहरें, रेशमी आवरण, अंगूठी, सोने का लामेन और मुख्य मुहर के ऊपर रखी शिला याद करता है। वह गोलाकार रूप में राजाओं के चिह्नों और सप्तभुज आकृति में राजकुमारों के चिह्नों का अंतर भी बताता है। ये निर्देश उपयोग का संबंध समझाते हैं: सप्ताह के दिनों की पद-व्यवस्था को ऐसे सुसज्जित परिवेश में संबोधित किया जाता है जो व्यापक वार्ताओं में दर्ज वस्तुएँ लेता है। इससे वे एक ही चीज़ नहीं बन जातीं। सिजिलम आरेख और मोम की वस्तु है, पवित्र मेज उसका आधार है, सात राजचिह्न हेप्टार्किक पद पहचानते हैं और दर्शन-शिला दृश्य ग्रहण करने का माध्यम है। ब्रिटिश म्यूज़ियम की बची मोम की चकत्तियाँ मुहर-परंपरा समझने में मदद कर सकती हैं, लेकिन संग्रहालय चेताता है कि डी के जीवनकाल में उनका निर्माण अनिश्चित है। उन्हें पूरा बचा हुआ हेप्टार्किक उपकरण-समूह नहीं माना जा सकता।

ग्रेट टेबल की व्यवस्था का सिद्धांत अलग है

ग्रेट टेबल की चार घटक जालियाँ और केंद्रीय क्रॉस अक्षर-क्षेत्र में स्थान को मुख्य संबंध बनाते हैं। हेप्टार्किया इसके बजाय सप्ताह का दिन, पद, कार्यभार, चिह्न और सहायक-दल को मुख्य बनाता है। ग्रेट टेबल की पंक्ति से निकला नाम और सप्ताह के दिन के संबोधन में नामित राजा बाद की ‘एनोखियन’ पुस्तिका में साथ हो सकते हैं, लेकिन वे एक ही मूल सारणी की प्रविष्टियाँ नहीं बन जाते। उनके सबसे पुराने संबंधित अभिलेख भी अलग हैं: कॉटन एमएस अपेंडिक्स XLVI ग्रेट टेबल के प्रसंगों का आधार है, जबकि स्लोन एमएस 3188 और स्लोन 3191 का हेप्टार्किक भाग पुरानी सात हिस्सों की सामग्री के आधार हैं। बाद की वॉचटावर परंपरा ग्रेट टेबल की स्वीकृति में दिशाओं, तत्वों, रंगों और अनुष्ठानों की पद्धतियाँ जोड़ती है। उन पद्धतियों को ऐतिहासिक सम्मिश्रण के रूप में पढ़ा जा सकता है। उन्हें सातवें अध्याय पर पीछे से ऐसे लागू नहीं करना चाहिए मानो डी की पुस्तिका में बोबोगेल, कार्मारा और बाकी शासक चार वॉचटावर चतुर्थांशों में रहते हों।

बाद का एनोखियन सम्मिश्रण क्या बदलता है

बाद के संपादकों और अनुष्ठानिक संघों के पास आह्वानों, सारणियों, मुहरों, एथरों और हेप्टार्किक नामों को साथ रखने के अच्छे व्यावहारिक कारण थे: एक पाठ्यक्रम सिखाना डायरियों, मसौदों और पांडुलिपि-पुस्तकों के बिखरे अभिलेखागार से आसान है। वह सम्मिश्रण पाठक के ध्यान की इकाई बदलता है। डी के बाद में दिए अध्याय-शीर्षक, अनिश्चित दूसरे नाम और खाली प्रविष्टियाँ सँवरी सारणी बन सकती हैं; 1659 में उत्कीर्ण मेज सीधे पांडुलिपि का चित्र लग सकती है; बाद का रंगीन वॉचटावर 1582 की वार्ताओं का समकालीन लग सकता है। स्रोतों की तुलना बाद की परंपराओं के अस्तित्व को नकारे बिना कालक्रम लौटाती है। इस वेबसाइट पर पवित्र मेज का 1659 का उत्कीर्ण चित्र सत्रहवीं सदी का मुद्रित डिज़ाइन दर्ज करता है, खोई हुई मूल रंगी लकड़ी की मेज या हेप्टार्किया का फ़ोलियो नहीं। इसी तरह आधुनिक एनोखियन आरेख उसे संकलित करने वाले संपादक को दर्ज करता है, जब तक उसके अलग-अलग तत्वों की कड़ी उनके अपने पाठ-साक्ष्यों तक न दिखाई गई हो।

स्रोत और पाठ-साक्ष्य संबंधी टिप्पणियाँ

1. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 ↗सूची डे हेप्टार्किया मिस्टिका को फ़ोलियो 32r–51r पर रखती है और उसी खंड में कीज़ तथा लिबर सायंटिए को अलग पहचानती है।
2. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3188 ↗पहले का वार्ता-अभिलेख, जिसमें बाद की पुस्तिका में लिए गए 1582–83 के सत्र हैं।
3. जॉन डी, डे हेप्टार्किया मिस्टिका, जोसेफ़ एच. पीटरसन द्वारा संपादित ↗पांडुलिपि के फ़ोलियो-चिह्नों वाला आधुनिक कॉपीराइट-संरक्षित लिप्यंतरण; अध्याय-क्रम और सप्ताह के दिन वाले नामों का संदर्भ, यहाँ पुनरुत्पादित नहीं।
4. जॉन डी, कम्पेंडियम हेप्टार्किए मिस्टिके, जोसेफ़ एच. पीटरसन द्वारा संपादित ↗संबंधित मसौदा-साक्ष्य, जो क्रम और कथन के अंतर दिखाता है।
5. ब्रिटिश लाइब्रेरी, कॉटन एमएस अपेंडिक्स XLVI ↗1583–1587 की वार्ता-डायरियाँ, जिनमें बाद के ग्रेट टेबल प्रसंग हैं; स्लोन एमएस 3191 से अलग पांडुलिपि।
6. जॉन डी की पवित्र मेज संबंधी टिप्पणियाँ, जोसेफ़ एच. पीटरसन द्वारा संपादित ↗मेज के निर्देशों और बाद के मुद्रित डिज़ाइन का तुलनात्मक संस्करण, जो इस सामान को अक्षर-सारणियों से अलग पहचानता है।
7. ब्रिटिश म्यूज़ियम, जादुई चकत्ती 1838,1232.90.a ↗बची हुई मोम की वस्तु तथा संग्रहालय की तिथि और उत्पत्ति संबंधी सावधानी।
8. विकिमीडिया कॉमन्स, 1659 के रिलेशन में पवित्र मेज का उत्कीर्ण चित्र ↗सार्वजनिक-डोमेन मुद्रित छवि; यह बाद का उत्कीर्ण चित्र है, हेप्टार्किया पांडुलिपि की छवि नहीं।