ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
घर के निर्माण के साथ प्रयुक्त
यहीं मैं [अपना] निवास (çā́lā) दृढ़ता से स्थापित करता हूँ (ni-mi); घृत छिड़कता हुआ वह सुरक्षित खड़ा रहे; हे निवास, यहाँ तुम्हारे पास हम अपने सभी वीरों, अच्छे वीरों, अक्षत वीरों के साथ आएँ-जाएँ (sam-car)।
हे निवास, घोड़ों, गोवंश, सुख, पोषण, घृत और दूध से समृद्ध होकर यहीं दृढ़ खड़े रहो; महान सौभाग्य के लिए अपने को उठाओ (ut-çri)।
हे विशाल छत और स्वच्छ अनाज वाले निवास, तुम भंडार (? dharunī́) हो; तुम्हारे पास बछड़ा आए, बालक आए, शाम को उमड़ता गोवंश आए।
पहले से जानते हुए सवितृ, वायु, इंद्र और बृहस्पति इस निवास को स्थापित करें; मरुत इसे जल और घृत से सींचें; राजा भग हमारी जुताई गहरी करें (ni-tan)।
III.12 के शेष 5 मंत्र पढ़ें
हे भवन (? mā́na) की स्वामिनी, आश्रय देने वाली, सुखद देवी के रूप में देवताओं ने आरंभ में तुम्हें स्थापित किया था; घास का वस्त्र पहनकर तुम सद्भावपूर्ण होओ; फिर वीरों के साथ हमें धन दो।
हे बल्ली (vaṅçá), उचित क्रम से स्तंभ पर चढ़ो; प्रबल, शासन करती हुई शत्रुओं को बलपूर्वक दूर करो (apa-vṛj); हे निवास, तुम्हारे घरों के परिचरों (upasattár) को हानि न हो; अपने सभी वीरों के साथ हम सौ शरदों तक जिएँ।
उसके पास कोमल बालक, उसके पास बछड़ा, चलते प्राणियों (jágat) के साथ, उसके पास दही के पात्रों सहित परिस्रुत् (parisrút) का घड़ा आ गए हैं।
हे स्त्री, अमृत (amṛ́ta) से मिली (sam-bhṛ) घृत की धारा वाला यह भरा घड़ा आगे लाओ; इन पीने वालों (?) का अमृत से अभिषेक करो; जो अर्पित और प्रदत्त है, वह इसकी रक्षा करे (स्त्रीलिंग: निवास की?)।
मैं ये जल आगे लाता हूँ, यक्ष्मा (yákṣma) से मुक्त, यक्ष्मा मिटाने वाले; अमर (amṛ́ta) अग्नि के साथ मैं घरों की ओर (úpa) बढ़ता हूँ (? pra-sad)।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.12 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
अग्नि और अन्य देवताओं से विविध आशीर्वादों के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.20 पढ़ें (10 मंत्र)
यह आपका ऋतु के अनुरूप गर्भस्थान (yóni) है, जहाँ से जन्म लेकर आप चमके थे; उसे जानते हुए, हे अग्नि, आप उस पर चढ़ें; फिर हमारा धन बढ़ाएँ।
हे अग्नि, यहाँ हमसे बोलें; सद्भाव के साथ हमारी ओर मुड़ें; हे जनों (víç) के स्वामी, हमें प्रदान करें; आप हमारे लिए धन देने वाले हैं।
अर्यमन हमें प्रदान करें, भग करें, बृहस्पति करें, देवियाँ करें; दिव्य सूनृता भी मुझे धन दें।
राजा सोम [और] अग्नि को हम [अपने] गीतों (gír) से सहायता के लिए बुलाते हैं; [साथ ही] आदित्य, विष्णु, सूर्य और पुरोहित (brahmán) बृहस्पति को भी।
हे अग्नि, अग्नियों (agní) के साथ हमारी स्तुति (bráhman) और यज्ञ बढ़ाएँ; हे देव, हमें देने के लिए, धन देने के लिए प्रेरित करें।
यहाँ उपस्थित इंद्र और वायु, दोनों को हम यहाँ उत्तम आह्वान से बुलाते हैं, ताकि प्रत्येक मनुष्य भी व्यवहार में हमारे प्रति सद्भाव रखे और हमें देने की इच्छा करे।
आप अर्यमन, बृहस्पति और इंद्र को देने के लिए प्रेरित करें; [साथ ही] वात (पवन), विष्णु, सरस्वती और बलवान (vājín) सवितृ को भी।
अब बल (? vā́ja) की प्रेरणा (prasavá) में हम अस्तित्व में आए हैं और भीतर के ये सभी प्राणी भी। पूर्वज्ञान रखने वाले वे उस व्यक्ति से भी दिलवाएँ जो देना नहीं चाहता, और आप हमारे लिए सभी वीरों से युक्त धन स्थिर करें।
पाँचों दिशाएँ मुझे फल दें (duh), विस्तृत दिशाएँ अपनी शक्ति के अनुसार फल दें; मन और हृदय से मैं अपने सभी अभिप्राय प्राप्त करूँ।
मैं गोधन दिलाने वाली वाणी बोलूँ; आप तेज के साथ मुझ पर उदित हों; वायु (पवन) चारों ओर से घेर लें (ā-rudh); त्वष्टा मुझे प्रचुरता दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.20 पढ़ें ↗
गृह-सूक्त स्थिरता से शुरू होता है
III.12 निवास दृढ़ता से स्थापित करके और उसके लोगों के अक्षत वहाँ पहुँचने की माँग से शुरू होता है। मंत्र 2 उसे गोधन, घोड़ों, दूध, घी और ताज़गी से समृद्ध चाहता है; मंत्र 3 शाम को बछड़े, बालक और गायों को भवन में बुलाता है। कविता बसे हुए स्थान की सुरक्षा और भरण-पोषण को मूल्य देती है। पट्टा ऐसे स्थान के किसी दूसरे व्यक्ति द्वारा उपयोग से संबंधित है, लेकिन सूक्त मकान मालिक या किरायेदार का नाम नहीं लेता। पैप्पलाद के समानांतर अंशों पर व्हिटनी की टिप्पणियाँ कई मंत्र अलग स्थानों पर दिखाती हैं, जिससे इसके मानकीकृत संपत्ति-सूत्र के बजाय ऐतिहासिक गृह-आशीर्वाद होने पर ज़ोर पड़ता है। उसका मानवीय और घरेलू केंद्र केवल आर्थिक व्याख्या को संतुलित कर सकता है।
प्रस्ताव बातचीत का हिस्सा है
III.15 का व्यापारी सुरक्षित रास्ता, फिर अनुकूल सौदा, बिक्री और प्रत्युत्तर-लेन-देन चाहता है। पट्टा बिक्री नहीं है, लेकिन भुगतान, अवधि, उपयोग और जिम्मेदारियों की शर्तों वाला समझौता है। मंत्र 5 की आशा कि लेन-देन में लगा धन घटने के बजाय बढ़े, व्यवस्था फलदायी होने की इच्छा की सीमित उपमा देती है। वह उचित किराया तय नहीं करती और न किसी प्रस्ताव को लाभदायक बनाती है। ऊँची मासिक राशि का लाभ मालिक द्वारा स्वीकारे दायित्वों से समाप्त हो सकता है। प्राचीन कविता जोखिम भरे व्यापार की बात करती है, इसलिए तुलना अनिश्चित विनिमय के स्तर पर रहनी चाहिए, कानूनी समानता के नहीं।
III.20 धन की आशा जोड़ता है
III.20 अधिक संपदा के लिए अग्नि को संबोधित करता है और वक्ता के प्रति सद्भाव रखने वाले दाताओं की कल्पना करता है। इससे प्रचुरता सजीव होती है, लेकिन पट्टा लेने वाले का भुगतान आम तौर पर समझौते के अनुसार देय है, निःशुल्क उपहार नहीं। कविता का अनुष्ठानिक परिवेश और फिर इस्तेमाल किए ऋग्वैदिक मंत्र सामने रहने चाहिए। III.20 को III.12 से ऐसे जोड़ना मानो आशीर्वाद वाला घर निश्चित ही किराया खींच लाए, झूठा ऐतिहासिक दावा होगा। आज के पट्टे में इच्छुक दूसरा पक्ष और सहमत शर्तें चाहिए, जिन्हें व्यापार-सूक्त समझने में मदद करता है। प्राचीन स्रोतों की माँगें अलग हैं: सुरक्षित निवास, सफल सौदा और दैवी धन। लाभदायक संपत्ति-व्यवस्था आधुनिक पाठक का नया संयोजन है।
लाभ आज का नया गढ़ा परिदृश्य है
संलग्न अनुष्ठान लाभदायक पट्टे का प्रस्ताव चाहता है। वह आज के संपत्ति-बाज़ार के लिए रचा गया है। अथर्ववेद आवेदक, कीमत या प्रतिफल की गारंटी नहीं देता और प्रमाणित नहीं कर सकता कि पट्टा किसी भी पक्ष के लिए न्यायसंगत है। सावधान लेख पूछ सकता है कि प्रस्ताव वास्तव में समझौता बनता है या नहीं और उसके दायित्व उपयोगी बचत छोड़ते हैं या नहीं। वह यह भी याद रख सकता है कि निवास किसी का घर है, आय का केवल एक कॉलम नहीं। स्रोत बसने और अनिश्चित लेन-देन की अलग समझ देते हैं। वे आर्थिक गारंटी या गृह-आशीर्वाद से प्राचीन मकान मालिकों की प्रथाएँ निकालने की अनुमति नहीं देते।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: सबसे ऊँचा किराया हमेशा बेहतर नहीं
दो लोग एक ही घर के पट्टे के प्रस्ताव देते हैं। एक अधिक पैसा प्रस्तावित करता है, लेकिन महँगे बदलावों की लागत मालिक से चाहता है; दूसरा कम राशि प्रस्तावित करता है, लेकिन सामान्य रखरखाव की शर्तें मानता है। III.12 घर की सुरक्षा और उपयोग सामने रखने में मदद करता है। III.15 का सौदा दोनों पक्षों के दायित्वों को केंद्र में लाता है, और III.20 तय किए बिना धन की इच्छा का नाम लेता है कि कौन-सा प्रस्ताव बेहतर है। यदि कोई प्रस्ताव स्वीकार न हो, तो आय शुरू नहीं हुई है। आधुनिक मंत्र-प्रयोग लाभदायक प्रस्ताव माँगता है, लेकिन प्राचीन अंश दिखाते हैं कि आकर्षक संख्या और टिकाऊ, काम करने योग्य समझौता अलग प्रश्न क्यों हैं।