ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
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अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
सभा में सफलता के लिए
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड IV तुलना में उल्लिखित
जुए में सौभाग्य के लिए: एक अप्सरा की सहायता से
तुलनात्मक सूक्त IV.38 पढ़ें (7 मंत्र)
ऊपर उछलने वाली, सबको जीतने वाली, सफलतापूर्वक खेलने वाली अप्सरा, जो दाँवों के समूह (? gláha) की जीत हासिल करती है (kṛ), उसी अप्सरा का मैं यहाँ आह्वान करता हूँ।
बाँटने वाली (vi-ci), ऊपर बिखेरने वाली (ā-kir), सफलतापूर्वक खेलने वाली अप्सरा, जो दाँवों के समूह की जीत पकड़ लेती है (grah), उसी अप्सरा का मैं यहाँ आह्वान करता हूँ।
जो पासों (? áya) के साथ नाचती है, दाँवों के समूह की जीत अपने लिए लेती है, वह हमारे लिए जीत पाने का प्रयत्न करती हुई (?) जादू (māyā́) से दाँव (? prahā́) प्राप्त करे; वह दूध से समृद्ध होकर हमारे पास आए; वे यह धन हमसे न जीत लें।
जो पासों (akṣá) में आनंद लेती है (pra-mud), पीड़ा और क्रोध लाती है (bhṛ), उस हर्षित, आनंद लेने वाली अप्सरा का मैं यहाँ आह्वान करता हूँ।
जो (स्त्रीलिंग) सूर्य की किरणों के पीछे विचरती हैं (sam-car), या [उसकी] रश्मियों (márīci) के पीछे विचरती हैं; जिनका बलवान (? vājínīvant) वृषभ दूर से एक साथ सभी लोकों के चारों ओर घूमता (pari-i) और रक्षा करता है, वह बलवान हमारे पास आए, इस अर्घ्य का आनंद लेते हुए, अंतरिक्ष के साथ।
अंतरिक्ष के साथ, हे बलवान; हे ओजस्वी (vājín), यहाँ इस karkī́ बछड़े की रक्षा करो; तुम्हारे लिए यहाँ प्रचुर बूँदें (stoká) हैं; इधर आओ; यह तुम्हारी karkī́ है; तुम्हारा मन यहाँ हो।
अंतरिक्ष के साथ, हे बलवान; हे ओजस्वी, यहाँ इस karkī́ बछड़े की रक्षा करो; यह चारा है; यह बाड़ा है; यहाँ हम बछड़े को बाँधते हैं (ni-bandh); नाम के अनुसार हम तुम पर अधिकार रखते हैं: स्वाहा!
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IV.38 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
पासों के खेल में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.50 (52) पढ़ें (9 मंत्र)
जैसे वज्र सदा वृक्ष पर ऐसा प्रहार करता है जिसे रोका नहीं जा सकता, वैसे ही मैं आज पासों से जुआरियों पर ऐसा प्रहार करूँ ⌊badh, vadh⌋ जिसे वे रोक न सकें।
तेज लोगों का, धीमे लोगों का, उन लोगों का जो इसे टाल नहीं सकते (?), सौभाग्य सभी ओर से एकत्र हो, मेरी जीत हाथ में हो।
उत्तम वस्तुओं के स्वामी अग्नि की मैं नमस्कार के कार्यों से स्तुति करता हूँ; यहाँ जुड़कर वे हमारी जीत बाँटें (vi-ci); मानो लूट जीतने वाले रथों से मैं आगे ले जाया जाता हूँ; दाहिनी ओर आगे बढ़ते हुए मैं मरुतों की स्तुति बढ़ाऊँ।
तुम्हें सहयोगी बनाकर हम दल (? vṛt) को जीतें; हर संघर्ष में तुम हमारे पक्ष को ऊपर उठाओ; हे इंद्र, हमारे लिए विस्तृत, सुगम स्थान बनाओ; हे उदार दाता, हमारे शत्रुओं का पौरुष तोड़ दो।
जो साथ गिना गया है (?), वह मैंने तुमसे जीता है; रोक (?) भी मैंने जीती है; जैसे भेड़िया भेड़ को झकझोर सकता है, वैसे मैं तुम्हारी जीत को झकझोरता हूँ।
और श्रेष्ठ खिलाड़ी होकर वह आगे का लाभ (?) जीतता है; जुआरी की तरह वह समय पर जीत बाँटता है; जो देवप्रेमी होकर संपत्ति को नहीं रोकता, उसे ही वह इच्छानुसार (?) धन से जोड़ता है।
हे अनेक बार पुकारे जाने वाले, हम सभी गोवंश के सहारे दुर्दशा की विपत्ति, या जौ के सहारे भूख पार करें; हम राजाओं में प्रथम होकर, बिना हानि पाए, [अपनी] युक्तियों से धन जीतें।
मेरी जीत मेरे दाहिने हाथ में, विजय मेरे बाएँ हाथ में रखी है; मैं गोवंश जीतने वाला, घोड़े जीतने वाला, संपत्ति जीतने वाला, सोना जीतने वाला होऊँ।
हे पासो, दूध देती गाय की तरह [मुझे] फलदायी खेल दो; जैसे धनुष को स्नायु से जोड़ा जाता है, वैसे मुझे जीत की धारा (?) से जोड़ दो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.50 (52) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
पासों के सूक्त का वास्तविक प्रतिद्वंद्वी
IV.38 सफल खेल और इकट्ठे दाँवों से जुड़ी अप्सरा का आह्वान करता है। मंत्र 1 से 4 तक की बारंबार प्रार्थना पासों के खेल से जीत लेने की कल्पना करती है। मंत्र 4 यह भी कहता है कि पासे पीड़ा और क्रोध लाते हैं, जो जीतने की इच्छा के बीच एक गंभीर तथ्य है। व्हिटनी कहते हैं कि खेल के सभी पद स्पष्ट नहीं हैं और अंतिम तीन मंत्र उसी खेल के बजाय पशुधन की ओर मुड़ते हैं। जब प्रतियोगिता का विजेता संयोग पर आधारित किसी प्रक्रिया से चुना जाए, तब यह सूक्त तुलना में उपयोगी है, लेकिन लेखन या डिज़ाइन की प्रविष्टि को निर्णायक अलग ढंग से आँकते हैं। पासों में दाँव जीतना इसका प्रमाण नहीं कि निर्णायक किसी प्रविष्टि को पसंद करेंगे।
VII.12 श्रोताओं की ओर मुड़ता है
सभा का सूक्त एकत्रित लोगों से वक्ता का पक्ष लेने की प्रार्थना करता है। मंत्र 1 सहायक भेंटों और प्रिय वाणी की इच्छा करता है; मंत्र 3 एकत्रित लोगों में विवेक और अच्छी प्रतिष्ठा माँगता है। निर्णायकों या समीक्षा समिति वाली प्रतियोगिता से इसकी तुलना अधिक निकट है, क्योंकि लोग सुनते, तुलना करते और निर्णय लेते हैं। फिर भी सूक्त की प्राचीन सभा कला प्रतियोगिता नहीं है और अनुकूल सुनवाई से पुरस्कार मिलना आवश्यक नहीं। व्हिटनी कहते हैं कि उसका चौथा मंत्र सभा के विषय से अलग हो सकता है, इसलिए इस पाठ को बढ़ा-चढ़ाकर समिति को नियंत्रित करने की एक सुसंगत विधि नहीं मानना चाहिए। इसकी प्रासंगिकता मूल्यांकन के सामाजिक परिवेश में है।
प्रविष्टि जमा करना और पुरस्कार मिलना अलग हैं
आधुनिक प्रतियोगी उत्कृष्ट काम कर सकता है, उसे सही ढंग से जमा कर सकता है और फिर भी दूसरी प्रविष्टि से हार सकता है। VII.12 इस आशा को समझने में मदद कर सकता है कि मूल्यांकनकर्ता काम को समझें; IV.38 जीतने की भावनात्मक इच्छा को स्पष्ट कर सकता है। कोई भी स्रोत उत्कृष्टता का मानदंड या सुनिश्चित परिणाम नहीं देता। III.15 का व्यापार सूक्त एक और अंतर दिखाता है: बिक्री बातचीत से तय विनिमय है, पुरस्कार नहीं। प्रविष्टि के बाद प्रतियोगिता की पुरस्कार राशि मिल सकती है, लेकिन केवल प्रविष्टि जमा करने से प्रतियोगी अपना काम बेच नहीं देता। यह आर्थिक अंतर महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि पुरस्कार, शुल्क और संयोग से मिली रकम एक ही खाते में आ सकते हैं, जबकि उनके पीछे अलग संबंध होते हैं।
आधुनिक प्रतियोगिता का संकल्प
संलग्न अनुष्ठान चाहता है कि प्रतियोगिता उपयोगकर्ता की प्रविष्टि को पुरस्कृत करे। यह विशिष्ट परिणाम आधुनिक अनुष्ठान संग्रह के लिए गढ़ा गया था। यदि प्रतियोगिता संयोग से चुनाव करती है, तो परिणाम संयोग तय करता है; कोई ऐतिहासिक प्रार्थना संभावनाएँ बदलने का प्रमाण नहीं देती। यदि निर्णायक चुनते हैं, तो उनका निर्णय वर्तमान नियमों और मूल्यांकन पर निर्भर है, जिन्हें प्राचीन सूक्त परिभाषित नहीं करते। पुराने पाठ विजय और अनुकूल सुनवाई की प्राचीन इच्छाएँ दिखा सकते हैं, पर आधुनिक जीत की पुष्टि नहीं करते। उपयोगी लेख प्रतियोगिता की प्रकृति का सम्मान करता है और केवल दोनों जगह जीतने का शब्द आने के कारण पासों की छवि नहीं उधार लेता। यह विश्लेषण पाठक को आशा की बेहतर समझ देता है, आर्थिक गारंटी नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: निर्णायकों का चयन बनाम लकी ड्रॉ
एक फ़ोटोग्राफ़र निर्णायकों वाली प्रदर्शनी और उससे अलग प्रचारात्मक लकी ड्रॉ में भाग लेता है। प्रदर्शनी की समिति तस्वीरों की समीक्षा करती है; VII.12 में ग्रहणशील, विवेकशील श्रोताओं की इच्छा अधिक निकट प्राचीन तुलना देती है। लकी ड्रॉ में टिकट संयोग से चुना जाता है; IV.38 और VII.50 सौभाग्य से जीतने की भावनात्मक आशा जैसे हैं, वास्तविक प्रक्रिया जैसे नहीं। यदि फ़ोटोग्राफ़र का काम बिना नकद पुरस्कार के प्रदर्शन हेतु चुना जाए, तो अनुकूल स्वागत हुआ है, लेकिन अनुष्ठान का भुगतान संबंधी लक्ष्य पूरा नहीं हुआ। यदि टिकट जीतता है, तो भुगतान संयोग से आया, कौशल के मूल्यांकन से नहीं। इस तुलना से प्रतियोगिता जैसा एक व्यापक शब्द इन अलग रास्तों को छिपा नहीं पाता।