ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड IV मुख्य विवेचन
जुए में सौभाग्य के लिए: एक अप्सरा की सहायता से
ऊपर उछलने वाली, सबको जीतने वाली, सफलतापूर्वक खेलने वाली अप्सरा, जो दाँवों के समूह (? gláha) की जीत हासिल करती है (kṛ), उसी अप्सरा का मैं यहाँ आह्वान करता हूँ।
बाँटने वाली (vi-ci), ऊपर बिखेरने वाली (ā-kir), सफलतापूर्वक खेलने वाली अप्सरा, जो दाँवों के समूह की जीत पकड़ लेती है (grah), उसी अप्सरा का मैं यहाँ आह्वान करता हूँ।
जो पासों (? áya) के साथ नाचती है, दाँवों के समूह की जीत अपने लिए लेती है, वह हमारे लिए जीत पाने का प्रयत्न करती हुई (?) जादू (māyā́) से दाँव (? prahā́) प्राप्त करे; वह दूध से समृद्ध होकर हमारे पास आए; वे यह धन हमसे न जीत लें।
जो पासों (akṣá) में आनंद लेती है (pra-mud), पीड़ा और क्रोध लाती है (bhṛ), उस हर्षित, आनंद लेने वाली अप्सरा का मैं यहाँ आह्वान करता हूँ।
IV.38 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
जो (स्त्रीलिंग) सूर्य की किरणों के पीछे विचरती हैं (sam-car), या [उसकी] रश्मियों (márīci) के पीछे विचरती हैं; जिनका बलवान (? vājínīvant) वृषभ दूर से एक साथ सभी लोकों के चारों ओर घूमता (pari-i) और रक्षा करता है, वह बलवान हमारे पास आए, इस अर्घ्य का आनंद लेते हुए, अंतरिक्ष के साथ।
अंतरिक्ष के साथ, हे बलवान; हे ओजस्वी (vājín), यहाँ इस karkī́ बछड़े की रक्षा करो; तुम्हारे लिए यहाँ प्रचुर बूँदें (stoká) हैं; इधर आओ; यह तुम्हारी karkī́ है; तुम्हारा मन यहाँ हो।
अंतरिक्ष के साथ, हे बलवान; हे ओजस्वी, यहाँ इस karkī́ बछड़े की रक्षा करो; यह चारा है; यह बाड़ा है; यहाँ हम बछड़े को बाँधते हैं (ni-bandh); नाम के अनुसार हम तुम पर अधिकार रखते हैं: स्वाहा!
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IV.38 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
पासों के खेल में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.50 (52) पढ़ें (9 मंत्र)
जैसे वज्र सदा वृक्ष पर ऐसा प्रहार करता है जिसे रोका नहीं जा सकता, वैसे ही मैं आज पासों से जुआरियों पर ऐसा प्रहार करूँ ⌊badh, vadh⌋ जिसे वे रोक न सकें।
तेज लोगों का, धीमे लोगों का, उन लोगों का जो इसे टाल नहीं सकते (?), सौभाग्य सभी ओर से एकत्र हो, मेरी जीत हाथ में हो।
उत्तम वस्तुओं के स्वामी अग्नि की मैं नमस्कार के कार्यों से स्तुति करता हूँ; यहाँ जुड़कर वे हमारी जीत बाँटें (vi-ci); मानो लूट जीतने वाले रथों से मैं आगे ले जाया जाता हूँ; दाहिनी ओर आगे बढ़ते हुए मैं मरुतों की स्तुति बढ़ाऊँ।
तुम्हें सहयोगी बनाकर हम दल (? vṛt) को जीतें; हर संघर्ष में तुम हमारे पक्ष को ऊपर उठाओ; हे इंद्र, हमारे लिए विस्तृत, सुगम स्थान बनाओ; हे उदार दाता, हमारे शत्रुओं का पौरुष तोड़ दो।
जो साथ गिना गया है (?), वह मैंने तुमसे जीता है; रोक (?) भी मैंने जीती है; जैसे भेड़िया भेड़ को झकझोर सकता है, वैसे मैं तुम्हारी जीत को झकझोरता हूँ।
और श्रेष्ठ खिलाड़ी होकर वह आगे का लाभ (?) जीतता है; जुआरी की तरह वह समय पर जीत बाँटता है; जो देवप्रेमी होकर संपत्ति को नहीं रोकता, उसे ही वह इच्छानुसार (?) धन से जोड़ता है।
हे अनेक बार पुकारे जाने वाले, हम सभी गोवंश के सहारे दुर्दशा की विपत्ति, या जौ के सहारे भूख पार करें; हम राजाओं में प्रथम होकर, बिना हानि पाए, [अपनी] युक्तियों से धन जीतें।
मेरी जीत मेरे दाहिने हाथ में, विजय मेरे बाएँ हाथ में रखी है; मैं गोवंश जीतने वाला, घोड़े जीतने वाला, संपत्ति जीतने वाला, सोना जीतने वाला होऊँ।
हे पासो, दूध देती गाय की तरह [मुझे] फलदायी खेल दो; जैसे धनुष को स्नायु से जोड़ा जाता है, वैसे मुझे जीत की धारा (?) से जोड़ दो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.50 (52) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
तुलनात्मक सूक्त III.16 पढ़ें (7 मंत्र)
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
अप्सरा और दाँवों का साझा कोष
IV.38 का पहला मंत्र साझा कोष से जीतने वाली अप्सरा को बुलाता है; आगे के मंत्र फैलाने, पकड़ने और पासों के बीच चलने की छवियों से पुकार दोहराते हैं। व्हिटनी सावधान करते हैं कि कुछ तकनीकी शब्द संदिग्ध हैं, इसलिए अनुवाद से खेल के नियम भी विश्वास के साथ दोबारा नहीं बनाए जा सकते। मंत्र 4 में अप्सरा उन पासों में आनंद लेती है जो पीड़ा और क्रोध भी लाते हैं। वह तनाव शुभ संख्याओं के नारे से अधिक बताता है। जुआरी जीत की लालसा कर सकता है और यह भी जान सकता है कि गतिविधि में हानि का जोखिम है। ऐतिहासिक सूक्त ऐसी आशा दर्ज करता है; वह स्थापित नहीं करता कि बुलाई गई सत्ता ने वास्तव में खेल बदल दिया था।
VII.50 में प्रतिद्वंद्वी, हाथ और जोड़कर बना पाठ हैं
VII.50 की शुरुआत पासों से दूसरे जुआरियों को हराने की कल्पना करती है। मंत्र 8 एक हाथ में जीती रकम और दूसरे में विजय रखता है, जबकि मंत्र 9 पासों से फलदायक खेल चाहता है। प्रबल प्रथम-पुरुष स्वर IV.38 में अप्सरा की बार-बार की अपील से अलग है। व्हिटनी यह भी कहते हैं कि सूक्त अलग मूल वाले मंत्र जोड़कर बनाया गया है, जिनमें कुछ में जुए की अस्पष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं। इसलिए प्राचीन पाठ एक ही स्पष्ट तकनीक नहीं है। दोनों सूक्त दाँव वाले प्रतिस्पर्धी खेलों से जुड़े हैं; कोई क्रमांकित लॉटरी टिकटों, आधुनिक बिक्री से बने पुरस्कार-कोष या वर्तमान नियमों से किए स्वतंत्र ड्रॉ का वर्णन नहीं करता।
निष्पक्ष ड्रॉ यादृच्छिक ही रहता है
निष्पक्ष लॉटरी ड्रॉ में हर वैध प्रविष्टि का परिणाम ड्रॉ पर निर्भर होता है, वैदिक मंत्र की पाठक की व्याख्या पर नहीं। IV.38 या VII.50 में कुछ भी प्रायिकता में बदलाव, जीत की भविष्यवाणी या खेलने के लाभदायक ढर्रे की पुष्टि नहीं करता। आधुनिक लॉटरी टिकट में पैसा लग सकता है, जबकि वांछित पुरस्कार अनिश्चित है; वह आर्थिक जोखिम दिखना चाहिए, प्रचुरता शब्द के नीचे छिपना नहीं। III.16 की भग की प्रार्थना भी अनुकूल हिस्सा चाहती है, लेकिन वह गोधन, घोड़ों, लोगों और भोरों का नाम लेती है, यादृच्छिक संख्यात्मक चयन का नहीं। बाँटा गया आशीर्वाद आज के खेल के बारे में सांख्यिकीय दावा नहीं है।
समकालीन अनुष्ठान की ईमानदार सीमा
संलग्न मंत्र-प्रयोग लकी ड्रॉ में अनुकूलता चाहता है। वह आज का प्रतीकात्मक लेखन है, दोबारा बनाया गया पासों का अनुष्ठान नहीं। उसके उद्देश्य पर जीत की आशा के प्राचीन अनुभव के साथ चर्चा हो सकती है, लेकिन कोई प्राचीन अंश इस वादे का आधार नहीं देता कि लॉटरी का परिणाम बदलेगा या प्रतिभागी को लाभ होगा। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि जुआ छोटी आशा को बार-बार की हानि में बदल सकता है। लेख का उपयोगी योगदान पाठ के विश्लेषण का है: वह दिखाता है कि अप्सरा का सूक्त और संकलित पासों का सूक्त अनिश्चितता को अलग ढंग से कैसे व्यक्त करते हैं, फिर आधुनिक ड्रॉ को अलग व्यवस्था बताता है। पाठक को आर्थिक निश्चितता का दावा नहीं, ऐतिहासिक समझ मिलनी चाहिए।
एक अलग आधुनिक अनुष्ठान
ड्रॉ का खुला थैला पुरस्कार की भविष्यवाणी का प्राचीन तरीका नहीं, सौभाग्य की आधुनिक कामना है। उसका कागज़ का अकेला तारा केवल प्रतीकात्मक गति करता है। वास्तविक पात्रता, जीत की संभावनाएँ, खर्च और आयोजक का घोषित परिणाम अनुष्ठान की शक्ति से बाहर रहते हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: एक टिकट और एक पासा
कल्पना करें कि एक व्यक्ति दूसरे खिलाड़ियों के विरुद्ध पासे फेंकता है, जबकि दूसरे के पास क्रमांकित ड्रॉ का टिकट है। IV.38 की अप्सरा और VII.50 के प्रतिद्वंद्वी जुआरी पहले प्रकार के दृश्य के हैं, हालाँकि हम हर नियम वापस नहीं पा सकते। दूसरा व्यक्ति बोर्ड के पार किसी विरोधी का सामना नहीं करता; निष्पक्ष यादृच्छिक चयन टिकट का परिणाम तय करता है। जीत की भाषा समान लग सकती है, लेकिन व्यवस्थाएँ अलग हैं। यदि टिकट हार जाए, तो वह पुराने सूक्तों को ठीक से न पढ़ने या न समझने की विफलता नहीं है। आधुनिक मंत्र-प्रयोग आशा बताता है और ऐतिहासिक पाठ आशाएँ दर्ज करते हैं; कोई बदली हुई संभावनाओं का प्रमाण नहीं देता।