ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
शत्रुओं के विरुद्ध मित्रों की सहायता के लिए
मेरा यह मंत्र (? bráhman) पैना किया गया है; [मेरा] पराक्रम और बल पैने किए गए हैं; जिनका मैं गृह-पुरोहित (puróhita) हूँ, [उनकी] अक्षय सत्ता (kṣatrá) पैनी की गई और विजयी हो।
मैं उनकी राजसत्ता को धार देता हूँ, उनके बल, पराक्रम और शक्ति को धार देता हूँ; इस आहुति से मैं शत्रुओं की भुजाएँ [काट] देता हूँ।
जो हमारे उदार संरक्षक (sūrí) के विरुद्ध लड़ेंगे (pṛtany-), वे नीचे गिरें, हीन हो जाएँ; मैं अपने मंत्र से शत्रुओं का नाश करता हूँ; अपने लोगों को ऊपर ले जाता हूँ।
कुल्हाड़ी से अधिक धारदार, अग्नि से भी अधिक धारदार, इंद्र के वज्र से अधिक धारदार [वे हों] जिनका मैं गृह-पुरोहित हूँ।
III.19 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
मैं उनके अस्त्रों को धार देता हूँ; अच्छे वीरों वाली उनकी राजसत्ता बढ़ाता हूँ; उनकी सत्ता अक्षय और विजयी हो; सभी देवता उनके इरादे की सहायता करें।
हे उदार (maghávan), उनकी शक्तियाँ (vā́jina) उद्दीप्त हों; जीतते वीरों का शोर उठे; शोर और स्पष्ट (ketumánt) ललकारें अलग-अलग ऊपर उठें; इंद्र को अपना प्रधान बनाकर दैवी मरुत सेना के साथ जाएँ।
हे पुरुषो, आगे बढ़ो, जीतो; तुम्हारी भुजाएँ (bāhú) प्रबल हों; तीखे बाणों से युक्त होकर कमज़ोर धनुष वालों को मारो; प्रबल अस्त्रों और प्रबल भुजाओं (bāhú) से युक्त होकर कमज़ोरों को [मारो]।
हे बाणों की बौछार, छोड़े जाने पर तुम उड़ जाओ, तुम जिसे मंत्र से धार दी गई है; शत्रुओं को जीतो; आगे बढ़ो; उनमें से हर श्रेष्ठ का वध करो; वहाँ उनमें से कोई भी छूटने न पाए।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.19 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
शत्रुओं के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त III.1 पढ़ें (6 मंत्र)
जानकार अग्नि हमारे शत्रुओं के विरुद्ध जाएँ, शाप देने वाले, कृपण के विरुद्ध जलते हुए; वे हमारे विरोधियों (pára) की सेना को भ्रमित करें (mohaya-); जातवेदस् उन्हें हाथों से रहित कर दें।
हे मरुतों, ऐसी परिस्थिति में तुम प्रबल हो; [उन पर] आगे बढ़ो, मारो, परास्त करो! वसुओं ने [उन्हें] मारा है; ये याचक [हैं]; क्योंकि उनके दूत अग्नि जानकार होकर [उनके शत्रुओं के] विरुद्ध जाएँ।
हे उदार, शत्रुओं की जो सेना हमारे विरुद्ध शत्रुता कर रही है, हे वृत्रवधकर्ता इंद्र और अग्नि भी, तुम (दोनों) उनके विरुद्ध जलो।
हे इंद्र, तुम्हारे (दो) लाल-भूरे घोड़ों से आगे (? pravátā) प्रेरित तुम्हारा वज्र शत्रुओं का संहार (pra-mṛ) करते हुए आगे जाए; सामने आते, पीछे आते और भागते (párāñc) लोगों पर प्रहार करो; उनका वास्तविक इरादा बिखेर दो।
हे इंद्र, हमारे शत्रुओं की सेना को भ्रमित करो; अग्नि और पवन के झोंके से उन्हें बिखेरकर अदृश्य कर दो।
इंद्र सेना को भ्रमित करें; मरुत बल से वध करें; अग्नि उसकी आँखें ले लें; वह पराजित होकर वापस जाए।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.1 पढ़ें ↗
पुरोहित अपना पक्ष पहचानता है
मंत्र 1 में बार-बार मंत्र, वीर-बल और उन लोगों की अक्षय सत्ता को पैना किया हुआ कहा जाता है जिनके लिए वक्ता पुरोहित (purohita), गृह-पुरोहित, है। अपनी भूमिका की यह पहचान महत्त्वपूर्ण है। वक्ता अलग-थलग शिकायत निपटाने वाला अकेला व्यक्ति नहीं है। वह संरक्षक के सार्वजनिक संघर्ष में भूमिका का दावा करता है। मंत्र 2 उनके शासन और बल को फिर धार देता है और आहुति से शत्रुओं की भुजाएँ काटने को कहता है। कविता वाणी, आहुति और सैन्य शक्ति को परस्पर पुष्ट करने वाले मानती है। धार देने की छवि भाषा को धारदार ब्लेड की तरह महसूस कराती है, जबकि क्षत्र (kṣatra) और संरक्षकों के उल्लेख उसे शासन तथा सशस्त्र अनुयायियों के संसार में रखते हैं।
बीच का भाग ऊपर और नीचे मुड़ता है
मंत्र 3 चाहता है कि हमलावर नीचे गिरें और वक्ता के अपने लोग ऊपर उठें। मंत्र 4 पुरोहित के संरक्षकों को कुल्हाड़ी, आग और इंद्र के वज्र से अधिक धारदार कहता है। दोहराई तुलनात्मक भाषा सापेक्ष स्थान दिखाती है: शत्रु की क्षमता घटने के साथ सहयोगियों की क्षमता बढ़नी चाहिए। मंत्र 5 अस्त्रों और राजकीय बल पर लौटकर सहयोगियों के इरादे के लिए दैवी सहायता माँगता है। इसलिए कविता का तर्क एक विनाशकारी पंक्ति पर नहीं टिका। वह विपरीत दिशाओं में जाती गतियों का क्षेत्र बनाता है। वक्ता के पक्ष को धार, उन्नति और सहायता मिलती है; दूसरे पक्ष को काटा, नीचे किया और कमज़ोर बनाया जाता है। इसीलिए सूक्त का लाभ शत्रुओं पर सामान्य शाप के बजाय सहयोगियों को बल देना कहना अधिक उचित है।
सेना को अंततः अपनी आवाज़ मिलती है
मंत्र 6 में दृश्य सुनाई देने लगता है। ऊर्जा उठती है, वीरों का शोर फैलता है और अलग-अलग पुकारें ऊपर उठती हैं, जबकि मरुत इंद्र के नेतृत्व वाली सेना से जुड़ते हैं। मंत्र 7 पुरुषों को सीधे आगे बढ़ने और जीतने को कहता है तथा मंत्र 8 मंत्र से धार दी गई बाणों की बौछार भेजता है। सार्वजनिक शोर आरंभ में पुरोहित के वचन के प्रथम-पुरुष दावे से चौंकाने वाला बदलाव है। वाणी एक अनुष्ठान-विशेषज्ञ से आगे बढ़ते समूह की ध्वनि तक पहुँची है। व्हिटनी बताते हैं कि मंत्र 6 से 8 के कुछ अंशों के समानांतर ऋग्वैदिक युद्ध-कविता में हैं और पहले के मंत्रों से उनका संबंध पाठ की दृष्टि से जटिल है। फिर भी प्रचलित कविता वह विस्तार समझ में आने योग्य बनाती है।
अलग तरह का सेना-सूक्त
III.1 देवताओं से शत्रु सेना को भ्रमित करने, उसकी आँखें हटाने और उसे पीछे हटाने को कहता है। III.19 शत्रु की पराजय की कल्पना से पहले वक्ता के अपने पक्ष को अस्त्र देने और उठाने पर अधिक समय लगाता है। III.19 का पैप्पलाद पाठ-साक्षी कई मंत्रों का क्रम भी बदलता है और व्हिटनी का सुझाव है कि उस पाठ-परंपरा में अंतिम तीन अलग रचना के रूप में चले होंगे। ये बारीकियाँ महत्त्वपूर्ण हैं क्योंकि एक निर्बाध युद्ध-पटकथा की धारणा को सीमित करती हैं। अभियान की साझा छवियाँ वास्तव में हैं, लेकिन भाषिक केंद्र अलग है: III.1 विरोधी समूह को अक्षम करता है; III.19 सहयोगी समूह के भीतर आत्मविश्वास और बल बनाता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
पुरोहित का वचन बाणों की बौछार बनता है
III.19.1 की III.19.8 से तुलना करें। पहला मंत्र पुरोहित का उसके संरक्षकों से संबंध बताते हुए मंत्र को पैना किया हुआ कहता है। आठवें में मंत्र से पैनी की गई बाणों की बौछार छोड़ी जाती है। पद पुरोहित के अपने वचन से युद्ध में भेजे अस्त्र तक चला गया है। उनके साथ III.1.6 पढ़ें: वह सूक्त सहयोगियों के धार दिए बल के बाहर उड़ने के बजाय शत्रु सेना के वापस जाने पर समाप्त होता है। यह अंतर III.19 में सहयोगी बल के सकारात्मक निर्माण को स्पष्ट करता है। धार देने की बदली छवि पुरोहित के वचन को प्रक्षेपित अस्त्र का नमूना बनाती है; कविता सहयोगी वाणी को युद्ध-साधनों का हिस्सा दिखाती है।