ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
वही: शत्रुओं पर अभिशाप के साथ
पूर्व दिशा; अग्नि अधिपति; काला सर्प रक्षक; आदित्य बाण: उन अधिपतियों को नमस्कार; रक्षकों को नमस्कार; बाणों को नमस्कार; उन्हें नमस्कार हो; जो हमसे द्वेष करता है, जिससे हम द्वेष करते हैं, उसे हम तुम्हारे जबड़ों (jámbha) में रखते हैं।
दक्षिण दिशा; इंद्र अधिपति; आड़ी रेखाओं वाला [सर्प] रक्षक; पितर बाण: उन्हें नमस्कार आदि आदि।
पश्चिम दिशा; वरुण अधिपति; ऐडर सर्प (pṛ́dāku) रक्षक; भोजन बाण: उन्हें नमस्कार आदि आदि।
उत्तर दिशा; सोम अधिपति; कुंडली से दबाने वाला सर्प (svajá) रक्षक; वज्र (açáni) बाण: उन्हें नमस्कार आदि आदि।
III.27 के शेष 2 मंत्र पढ़ें
स्थिर दिशा; विष्णु अधिपति; काले धब्बों (kalmā́ṣa-) वाली गर्दन का सर्प रक्षक; वनस्पतियाँ बाण: उन्हें नमस्कार आदि आदि।
ऊपरी दिशा; बृहस्पति अधिपति; सफ़ेद (çvitrá) [सर्प] रक्षक; वर्षा बाण: उन्हें नमस्कार आदि आदि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.27 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
दिशाओं आदि के देवताओं को नमस्कार ⌊सर्प-मंत्र?⌋
तुलनात्मक सूक्त III.26 पढ़ें (6 मंत्र)
हे देवताओं, जो इस पूर्व दिशा में हो, जिनका नाम प्रक्षेपास्त्र है, वहाँ तुम्हारे बाण अग्नि हैं: हम पर कृपा करो, हमें आशीर्वाद दो (adhi-brū); वहाँ तुम्हें नमस्कार, वहाँ तुम्हें स्वाहा!
हे देवताओं, जो इस दक्षिण दिशा में हो, जिनका नाम वेगवान (? aviṣyú) है, वहाँ तुम्हारे बाण कामना (kā́ma) हैं: तुम होओ आदि आदि।
हे देवताओं, जो इस पश्चिम दिशा में हो, जिनका नाम वैराज (vāirājás) है, वहाँ तुम्हारे बाण जल हैं: तुम होओ आदि आदि।
हे देवताओं, जो इस उत्तर दिशा में हो, जिनका नाम भेदने वाले है, वहाँ तुम्हारे बाण वायु हैं: तुम होओ आदि आदि।
हे देवताओं, जो इस स्थिर दिशा में हो, जिनका नाम लेप करने वाले (nilimpá) है, वहाँ तुम्हारे बाण वनस्पतियाँ हैं: तुम होओ आदि आदि।
हे देवताओं, जो इस ऊर्ध्व दिशा में हो, जिनका नाम सहायक (ávasvant) है, वहाँ तुम्हारे बाण बृहस्पति हैं: तुम होओ आदि आदि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.26 पढ़ें ↗
दोहराया मानचित्र घेरा बनाता है
पूर्व दिशा अग्नि की है, उसका रक्षक काला सर्प है और आदित्यों को बाण कहा जाता है। दक्षिण दिशा इंद्र, दूसरे सर्प और पितरों की ओर बदलती है। हर खंड में शत्रुतापूर्ण उपवाक्य लौटने से पहले अधिपतियों, रक्षकों और बाणों को नमस्कार दोहराया जाता है। नमस्कार आकस्मिक सजावट नहीं है। वह उन शक्तियों की सत्ता स्वीकार करता है जिन्हें वक्ता फिर द्वेषी सौंप देता है। शत्रु का वर्णन पारस्परिक है, जो हमसे द्वेष करता है और जिससे हम द्वेष करते हैं। यह पद एक पक्ष की दृष्टि से संघर्ष प्रस्तुत करता है, जबकि छह दिशाओं वाला मानचित्र उस स्थानीय शत्रुता को ब्रह्मांडीय निर्णय तक बढ़ाता है। गद्य की लय किसी भी अकेली अस्त्र-छवि जितनी महत्त्वपूर्ण है।
बाण साधारण अस्त्र हों, यह ज़रूरी नहीं
सूची आगे बढ़ती है तो पश्चिम में भोजन बाण हैं, उत्तर में वज्र, स्थिर या नीचे की दिशा में वनस्पतियाँ और ऊपरी दिशा में वर्षा। ये सैनिक के बाण की छह नकलें नहीं हैं। शब्द उस शक्ति का नाम देता है जो किसी दिशा के रक्षित क्षेत्र की है। सर्प-पात्र भी काले सर्प से आड़ी रेखाओं वाले, ऐडर, कुंडली से दबाने वाले, धब्बेदार गर्दन वाले और सफ़ेद रूपों में बदलते हैं। विविधता से मानचित्र बसा हुआ और पहरे में लगता है। केवल अंतिम शाप पढ़ने से कविता का मुख्य काम मिट जाएगा: शक्तियों के पूरे परिवेश का नाम लेना और उनकी अलग क्षमताओं को पकड़ लिए जाने की धमकी में बदलना।
पड़ोसी सूक्त कृपा माँगता है
III.26 दिशाओं का वही क्रम रखता है, लेकिन उनकी शक्तियों से वक्ता के प्रति कृपालु होने और आशीष देने को कहता है। उसके पूर्व में आग को बाण कहा गया है; अन्य दिशाओं में प्रेम, जल, पवन, वनौषधियाँ और बृहस्पति हैं। III.27 नामित अधिपति और सर्प-रक्षक जोड़कर रक्षा की उस प्रार्थना के स्थान पर द्वेषी पर अभिशाप रखता है। जोड़ा ख़तरनाक संसार से दो चरणों का संबंध दिखाता है: अपने पक्ष के लिए उसकी सदिच्छा माँगना और फिर विरोधी को उसकी शक्ति के अधीन रखना। व्हिटनी और लैनमन दोनों सूक्तों के बाद के युद्ध-प्रयोग और संभवतः सर्प-संबंधी अनुष्ठानों में प्रयोग की चर्चा करते हैं, लेकिन संपादकीय चर्चा में भी असहमति दर्ज है। दिशाओं की दोहराई वाणी ही निश्चित विशेषता है।
पाठगत अंतर मानचित्र बदलते हैं
व्हिटनी बताते हैं कि III.27 के पैप्पलाद रूप में मंत्र 3 नहीं है, संभवतः छूट जाने के कारण, और पहले खंड के बाद अतिरिक्त अभिशाप है। अन्य वैदिक समानांतर पाठ बाण पूरी तरह छोड़कर कुछ दिशाओं को अलग अधिपति या सर्प देते हैं। ये सार्थक बदलाव हैं: बाण हटाएँ तो दिशा-व्यवस्था रक्षकों का समूह रहती है, लेकिन बाहर भेजी शक्ति की एक परत खो देती है। अधिपति बदलने से दिशा की पहचान बदलती है। इसलिए पाठक को शौनक कविता को दिशाओं की योजना की एक शक्तिशाली व्यवस्था कहना चाहिए, अकेला अपरिवर्तनीय प्राचीन मानचित्र नहीं। शत्रु की नियति के बारे में पाठ की निश्चितता वक्ता की इच्छा है, देखा हुआ परिणाम नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
पढ़ने की जोड़ी के रूप में पूर्व और पश्चिम
अग्नि, काले सर्प और आदित्यों वाला III.27.1 पढ़ें, फिर वरुण, ऐडर सर्प और भोजन को बाण कहने वाला III.27.3। संरचना दोहरती है, लेकिन छवियाँ उज्ज्वल दैवी आक्रमण से रोज़मर्रा के पदार्थ द्वारा शक्ति की तरह काम करने की चौंकाने वाली छवि की ओर जाती हैं। III.26 के पूर्वी खंड से तुलना करें, जो दिशाओं के देवताओं से वक्ता को आशीष देने को कहता है और आग को उनके बाण बताता है। वक्ता उसके निवासियों से क्या माँगता है, उसके अनुसार वही मानचित्र रक्षा या अभिशाप का काम कर सकता है। वरुण की दिशा में भोजन को बाण कहना अस्त्रों की शाब्दिक सूची में नहीं बैठता; दोहराया ढाँचा साधारण पदार्थों को शत्रुतापूर्ण भाषिक शक्ति देता है।