ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
ये मंत्र वे शब्द और उनका क्रम देते हैं जिनका नीचे लेख में विवेचन है।
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
दिशाओं के दैवी रक्षकों के प्रति
दिशाओं (áçā) के चार अमर दिक्पालों, अस्तित्व (bhūtá) के निरीक्षकों की अब हम हवि से पूजा (vidh) करना चाहते हैं।
हे देवताओं, तुम जो दिशाओं के चार दिक्पाल हो, हमें विनाश (nírṛti) के बंधनों (pā́ça) से, हर संकट (áṅhas) से मुक्त करो।
बिना लँगड़ा हुए मैं हवि से तुम्हारे लिए यज्ञ करता हूँ; अंगभंगरहित मैं घी से तुम्हें आहुति देता हूँ; जो देवता दिशाओं के चौथे दिक्पाल हैं, वे यहाँ हमारे लिए कल्याण (subhūtá) लाएँ।
हमारी माता और पिता का कल्याण (svastí) हो, गोवंश, प्राणियों (jágat), मनुष्यों (púruṣa) का कल्याण हो; सारा कल्याण [और] उपकार (? suvidátra) हमारा हो; हम लंबे समय तक सूर्य को देखें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.31 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
दिशाओं आदि के देवताओं को नमस्कार ⌊सर्प-मंत्र?⌋
हे देवताओं, जो इस पूर्व दिशा में हो, जिनका नाम प्रक्षेपास्त्र है, वहाँ तुम्हारे बाण अग्नि हैं: हम पर कृपा करो, हमें आशीर्वाद दो (adhi-brū); वहाँ तुम्हें नमस्कार, वहाँ तुम्हें स्वाहा!
हे देवताओं, जो इस दक्षिण दिशा में हो, जिनका नाम वेगवान (? aviṣyú) है, वहाँ तुम्हारे बाण कामना (kā́ma) हैं: तुम होओ आदि आदि।
हे देवताओं, जो इस पश्चिम दिशा में हो, जिनका नाम वैराज (vāirājás) है, वहाँ तुम्हारे बाण जल हैं: तुम होओ आदि आदि।
हे देवताओं, जो इस उत्तर दिशा में हो, जिनका नाम भेदने वाले है, वहाँ तुम्हारे बाण वायु हैं: तुम होओ आदि आदि।
III.26 के शेष 2 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जो इस स्थिर दिशा में हो, जिनका नाम लेप करने वाले (nilimpá) है, वहाँ तुम्हारे बाण वनस्पतियाँ हैं: तुम होओ आदि आदि।
हे देवताओं, जो इस ऊर्ध्व दिशा में हो, जिनका नाम सहायक (ávasvant) है, वहाँ तुम्हारे बाण बृहस्पति हैं: तुम होओ आदि आदि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.26 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड IV मुख्य विवेचन
विभिन्न दिशाओं से आने वाले शत्रुओं के विरुद्ध
हे जातवेदस्, जो सामने से आहुति देते हैं, [जो] पूर्व दिशा से हमें सताते हैं, वे अग्नि से सामना करके (ṛ) डगमगाते हुए (vyath) दूर जाएँ; मैं पलटकर लौटाने वाले (pratisará) से उन्हें पीछे मार भगाता हूँ।
हे जातवेदस्, जो दाहिनी ओर से आहुति देते हैं, [जो] दक्षिण दिशा से हमें सताते हैं, वे यम से सामना करके आदि आदि।
हे जातवेदस्, जो पीछे से आहुति देते हैं, [जो] पश्चिम दिशा से हमें सताते हैं, वे वरुण से सामना करके आदि आदि।
हे जातवेदस्, जो ऊपर से आहुति देते हैं, [जो] उत्तर दिशा से हमें सताते हैं, वे सोम से सामना करके आदि आदि।
IV.40 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे जातवेदस्, जो नीचे से आहुति देते हैं, [जो] स्थिर दिशा से हमें सताते हैं, वे पृथ्वी से सामना करके आदि आदि।
हे जातवेदस्, जो अंतरिक्ष से आहुति देते हैं, [जो] मध्यवर्ती (vyadhvá) दिशा से हमें सताते हैं, वे वायु से सामना करके आदि आदि।
हे जातवेदस्, जो ऊँचाई से आहुति देते हैं, [जो] ऊर्ध्व दिशा से हमें सताते हैं, वे सूर्य से सामना करके आदि आदि।
हे जातवेदस्, जो दिशाओं के बीच की दिशाओं से आहुति देते हैं, [जो] सभी दिशाओं से हमें सताते हैं, वे ब्रह्म (bráhman) से सामना करके आदि आदि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IV.40 पढ़ें ↗
दिशाओं के नाम लिए जाते हैं
सूर्य और दिशाएँ किसी मानवीय चिंता को समय और स्थान में रखने के तरीके देते हैं। सुबह की प्रार्थना का परिवेश सौर बिंब उधार लेने वाली शारीरिक अपील से अलग होता है; दिक्पालों का संक्षिप्त आह्वान दिशाओं की विस्तृत सूची से अलग है। दिक्पालों का छोटा आह्वान और दिशाओं की विस्तृत सूची स्थान को बारीकी के अलग-अलग स्तरों पर निरूपित करते हैं।
I.31 वक्ता के चारों ओर की दिशाओं का आह्वान करता है; III.26 दिशात्मक स्थान का विस्तार और विवरण देता है। दिशा का अर्थ इससे बनता है कि व्यक्ति कहाँ खड़ा है और उस ओर से कैसी रक्षा माँगी जा रही है। ये कविताएँ हर अवसर के लिए सार्वभौमिक नक्शा देने के बजाय असुरक्षित शरीर को दिशाओं में स्थित करती हैं।
स्थान को रक्षात्मक सीमाएँ मिलती हैं
दिशाओं के नाम लेना आसपास के स्थान को ध्यान के एक व्यवस्थित क्षेत्र में बदल देता है। ये सूक्त किसी क्षण, क्षितिज, दिशा या स्थान से जुड़ी शक्ति का नाम लेकर वक्ता को उन्मुख करते हैं। नामित परिवेश अनुरोध को व्यवस्थित करता है; यह स्वतंत्र नियम नहीं है कि हर दिशा या घंटे का एक निश्चित प्रभाव होता है। जब दिशाएँ नाम वाले संबंध बन जाती हैं, तब दिशाओं का साधारण चक्र बहुत ही सपाट सारांश रह जाता है।
I.31 के साथ III.26
I.31 सीधे रक्षकों से प्रार्थना करता है। III.26 अधिक जटिल परिवेश में दिशाओं की सूची बढ़ाता है। तुलना दृश्य और संबोधित पात्र के परिवर्तन पर टिकी है। भोर अवसर की आशा का परिवेश बन सकती है, जबकि दिशाओं से जुड़ी प्रार्थना आसपास के स्थान को व्यवस्थित करती है और शारीरिक अपील सौर बिंबों को दूसरी भूमिका देती है।
IV.40 हर दिशा में शत्रुतापूर्ण क्रिया का नाम लेता है
I.31 और III.26 पाठक को व्यक्ति के चारों ओर की रक्षात्मक शक्तियों का नक्शा बनाने में सहायता करते हैं। IV.40 संबंधित लाभ के विशिष्ट खतरे को जोड़ता है: पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, उत्तर, नीचे, अंतरिक्ष, ऊपर और बीच की दिशाओं से शत्रुतापूर्ण आहुतियाँ देने वाले लोग। हर मंत्र पलटकर लौटाने वाले साधन से हानि वापस भेजने की प्रार्थना करता है। दोहराया गया सूत्र स्थान को ऐसे पहुँच-मार्गों के क्रम के रूप में देखता है जिनसे आक्रमण आ सकता है। उसका विषय शत्रुतापूर्ण अनुष्ठानिक क्रिया है, केवल दिशासूचक बिंदु की उपस्थिति नहीं।
व्हिटनी के विवरण में यह सूक्त पैप्पलाद में अनुपस्थित है। अन्य वैदिक स्रोतों के मिलते-जुलते सूत्र कुछ दिशाओं को अलग शक्तियाँ देते हैं और अथर्ववैदिक अतिरिक्त स्थानों में से कुछ छोड़ देते हैं। उदाहरण के लिए, यहाँ दक्षिण के रक्षक यम हो सकते हैं, जबकि दूसरा रूप इंद्र का नाम लेता है। नक्शे में ये सार्थक अंतर हैं। हर दिशा को एक सार्वभौमिक देवता देने वाला आधुनिक चित्र यह छिपा देगा कि पाठों की ये व्यवस्थाएँ कितनी स्थानीय हैं।
बार-बार पलटकर लौटाने से परिधि बनती है
IV.40.1 पूर्व से खतरे के साथ शुरू होता है और अग्नि का आह्वान करता है; हर अगला मंत्र दिशा और रक्षक बदलता है, साथ ही हानिकारक अनुष्ठान को पलटकर लौटाने की प्रार्थना दोहराता है। इस संरचना से वक्ता कल्पना कर सकता है कि बारी-बारी हर ओर का सामना कर लिया गया है। मंत्र 8 अंत में बीच की दिशाओं और सभी दिशाओं को समेटता है। इसलिए सूची चार साधारण मुख्य दिशाओं से आगे बढ़ती है। यही विस्तार संबंधित “हर दिशा” वाले लाभ को उचित सारांश बनाता है।
अभिचार का प्रतिकार करने में IV.40 का बाद का कौशिकसूत्रीय प्रयोग पुष्टि करता है कि इसे केवल सामान्य भौगोलिक आशीर्वाद से अधिक समझा गया था। सदस्यों का आधुनिक छह चरणों वाला अनुष्ठान फिर भी मौलिक प्रतीकात्मक लेखन है और उसे व्हिटनी द्वारा उल्लिखित जल-तैयारी को दोहराने का दावा नहीं करना चाहिए। I.31 और III.26 की मौजूदा तुलना अंतर समझाने के लिए उपयोगी रहती है: वे रक्षकों के माध्यम से स्थान व्यवस्थित करते हैं, जबकि IV.40 उसे उस शत्रुतापूर्ण क्रिया के इर्द-गिर्द व्यवस्थित करता है जिसे पलटकर लौटाना है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: रक्षकों से शत्रुतापूर्ण परिधि तक
I.31 को रक्षकों से संक्षिप्त अपील और III.26 को दिशाओं की शक्तियों की अधिक विस्तृत व्यवस्था के रूप में पढ़ें। फिर IV.40.1–3 पढ़ें। वही सूत्र पूर्व, दक्षिण और पश्चिम से आने वाली शत्रुतापूर्ण आहुतियों का अनुसरण करता है, और हर ओर अलग रक्षक से सामना होता है। मंत्र 8 तक आगे बढ़ें, जो बीच की और सभी दिशाओं को समेटता है। परिवर्तन अनुष्ठानिक समस्या का है: पहली दो कविताएँ व्यक्ति को रक्षित स्थान में रखती हैं, जबकि IV.40 उसी स्थान से शत्रुतापूर्ण अभिचार के आने और पलटकर लौटने की कल्पना करता है। समानांतर स्रोतों में कुछ रक्षकों के अलग होने की व्हिटनी की टिप्पणी दिखाती है कि इससे बना नक्शा पाठ की रचना क्यों है, कालातीत सार्वभौमिक दिशासूचक क्यों नहीं।