ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
मेल के लिए
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
III.30 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
III.30 प्रिय शब्दों से आगे बढ़ता है
मेल का सूक्त III.30 पहले समान मन और द्वेष के अभाव की प्रार्थना करता है, फिर पति-पत्नी के बीच मधुर वाणी और भाई-बहनों के बीच शुभ शब्द रखता है। मंत्र 5 में संबोधित लोगों को साथ काम करना है, और मंत्र 6 साझा खाने-पीने तथा एकजुट उपासना की कल्पना करता है। इस तरह कविता साझा उद्देश्य को लगातार की जाने वाली गतिविधि में दिखाती है। फिर भी वह एक व्यक्ति के दूसरे से एक बार की मदद माँगने का वर्णन नहीं करती। उसका श्रोता पूरा घर है, और उसका सामाजिक पदानुक्रम उस प्राचीन परिवेश का हिस्सा है। मदद अंत तक पूरी होने की आधुनिक आशा की तुलना कार्य पर उसके जोर से की जा सकती है, लेकिन उसे किसी खास मदद के पूरे होने की गारंटी की तरह उद्धृत नहीं किया जा सकता।
V.7 माँगने के कार्य को जानता है
V.7 का ढाँचा कृपणता और प्राप्ति में आने वाली बाधाओं के विरुद्ध है। मंत्र 4 मधुर वाणी से सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करता है, जबकि मंत्र 5 वाणी से किसी से अनुरोध करने और विश्वास जगने की आशा की बात करता है। व्हिटनी सूक्त को मोटे तौर पर कंजूसी और यज्ञ में दान से जुड़ा मानते हैं, और बाद के अनुष्ठानिक निर्देश अनुरोधों की सफलता के लिए उसके अंशों का उपयोग करते हैं। माँगने के क्षण को समझने के लिए यह उपयोगी तुलना है, लेकिन इसका संदर्भ निजी संबंध में बाहर का काम कर देने, कहीं पहुँचा देने या देखभाल करने जैसी मदद नहीं है। प्रिय शब्दों से वांछित दान की ओर इसकी गति III.30 के उन लोगों के चित्र से अलग है जो पहले से काम और साधनों की व्यवस्था साझा करते हैं।
सार्वजनिक सुनवाई एक और चरण है
VII.12 (13) सभा से वक्ता का पक्ष लेने और प्रिय शब्द सुनने की प्रार्थना करता है। मंत्र 3 एकत्र लोगों के बीच तेज और सौभाग्य माँगता है, जबकि अंतिम मंत्र उनके मन वक्ता की ओर खींचना चाहता है। सभा का अनुकूल स्वागत किसी अनुरोध का रास्ता खोल सकता है, लेकिन उससे माँगा गया काम होते हुए नहीं दिखता। इससे तीन भागों की उपयोगी तुलना बनती है: V.7 अनुरोध व्यक्त करता है, VII.12 श्रोताओं का अनुकूल स्वागत चाहता है और III.30 पहले से बने समूह के बीच समन्वित गतिविधि दिखाता है। आज की कोई मदद इन सभी चरणों से गुजर सकती है। फिर भी प्राचीन ग्रंथ उन्हें मिलाकर यह वादा नहीं बनाते कि कोई व्यक्ति किसी दूसरे का अनुरोध पूरा कर देगा।
“पूरी हुई मदद” एक आधुनिक लाभ है
“ऐसा करें कि लक्षित व्यक्ति मदद का काम अंत तक पूरा करे” और “पूरी हुई मदद” मौलिक समकालीन रचनाएँ हैं। कोई उल्लिखित सूक्त उस विशेष मदद, दूसरे व्यक्ति की क्षमता या उसे पूरा करने के समय को नहीं जानता। ऐतिहासिक सामग्री पाठक को माँगने, हामी भरने और कार्य करने में अंतर रखने तथा सहयोग के पारस्परिक होने पर ध्यान देने की राह दिखा सकती है। यह विश्लेषण का आधुनिक उपयोग है, फिर से बनाई गई अथर्ववैदिक विधि नहीं। इस विशिष्ट लाभ के लिए प्राचीन स्रोत का दावा नहीं है और इससे वादा की गई मदद के होने का प्रमाण नहीं मिलता। मदद पूरी होने का अर्थ वास्तविक संबंध में देखना होगा, मंत्र में व्यक्त इच्छा से आगे।
उदाहरण सहित व्याख्या
अनुरोध, स्वागत और कार्य
V.7.5 पढ़ें, जहाँ वक्ता वाणी से दूसरे व्यक्ति से अनुरोध करता है। VII.12.1 से तुलना करें, जहाँ वक्ता सभा में अनुकूल स्वागत चाहता है। फिर III.30.5–6 पढ़ें, जहाँ लोग साथ काम करते और साधन साझा करते हैं। पहला मंत्र माँगने से जुड़ा है, दूसरा स्वागत पाए जाने से और अंतिम मंत्र समय के साथ सहयोग करने से। कोई भी किसी व्यक्ति के आज की खास मदद पूरी करने का वर्णन नहीं करता। तुलना का यह क्रम “अंत तक पूरा करने” को ठोस रखता है: अनुरोध सुना जा सकता है और उसका स्वागत भी हो सकता है, फिर भी वास्तविक काम न किया गया हो। III.30 का घरेलू सहयोग कार्य का उदाहरण देता है, निजी गारंटी नहीं।