ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
मेल के लिए
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
III.30 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
किसी स्त्री के प्रेम को वश में करने के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.25 पढ़ें (6 मंत्र)
ऊपर धकेलने वाला तुम्हें ऊपर धकेले (tud); अपने ही आश्रय में मत ठहरो (dhṛ); प्रेम (kā́ma) का जो भयानक बाण है, उससे मैं तुम्हारे हृदय को बेधता हूँ।
लालसा (ādhī́) के पंखों वाला, प्रेम की नोक वाला, संकल्प (? saṁkalpá-) की गरदन वाला बाण अच्छी तरह सीधा करके, प्रेम तुम्हारे हृदय को बेधे।
प्रेम का अच्छी तरह सीधा किया वह बाण जो प्लीहा सुखाता है, जिसके पंख आगे की ओर हैं, जो जलाता है (vyòṣa), उससे मैं तुम्हारे हृदय को बेधता हूँ।
जलाते कष्ट (çúc) से बिंधी, सूखे मुँह वाली, तुम दबे पाँव मेरे पास आओ, सौम्य, शांत क्रोध वाली, पूरी तरह [मेरी], मधुर बोलने वाली, अधीन।
मैं तुम्हें अंकुश (ā́janī) से इधर हाँकता हूँ, माँ से दूर, वैसे ही पिता से दूर, ताकि तुम मेरे वश (krátu) में हो सको, मेरे अभिप्राय के अनुसार आ सको।
हे मित्र और वरुण, उसके हृदय से अभिप्राय निकाल दें; फिर उसे शक्तिहीन करके मेरे ही नियंत्रण में कर दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.25 पढ़ें ↗
III.30 केवल बराबर दर्जे वाले साथियों को संबोधित नहीं करता
सूक्त साझा विचार और शत्रुता के अंत की माँग से शुरू होता है। फिर मंत्र 2 में पिता और माता के संबंध में पुत्र तथा पति से मधुर वचन बोलती पत्नी का नाम आता है। मंत्र 3 उन भाई-बहनों की ओर मुड़ता है जिन्हें घृणा नहीं करनी चाहिए और शुभ बोलना चाहिए। बाद के मंत्र बड़े परिवार को साझा श्रम में लाते हैं। यह क्रम आज की सलाह देने की सीख नहीं है। यह नामित भूमिकाओं के भीतर मेल की कामना है, जिनमें कुछ स्पष्टतः पदक्रम पर आधारित हैं। पाठक मंत्र 1 से केवल समान विचार उठा नहीं सकता और यह मान नहीं सकता कि हर सहभागी को किसी कार्य का प्रस्ताव देने या उसे नकारने का बराबर अधिकार है। किसे सुनना है और किसकी सुननी है, यह पूरे सूक्त में बदलता है।
सभा में सार्वजनिक सुनवाई चाही जाती है
VII.12 (13) गंभीरता से लिए जाने का दूसरा परिवेश देता है। वक्ता सभा और समिति से अनुकूल होने को कहता है, उपस्थित लोगों के बीच प्रिय बोलना चाहता है और बैठे सदस्यों से अपने अनुरूप वचन चाहता है। व्हिटनी के अनुसार, बाद का एक अनुष्ठानिक उपयोग वाद-विवाद से संबंधित है। इसलिए सूक्त किसी सार्वजनिक निकाय के सामने सफलता का विषय है, निजी सलाह मानने वाले किसी एक साथी का नहीं। उसका चौथा मंत्र भटकते मनों को भी वक्ता की ओर लौटाना चाहता है। इससे दिखता है कि सार्वजनिक अनुनय ध्यान के लिए केवल निमंत्रण देने के बजाय दबाव भी डाल सकता है। III.30 की तुलना में सभा पद और श्रोताओं को अलग तरह से सामने लाती है: विचार-विमर्श पारिवारिक भूमिकाओं के भीतर होने के बजाय समूह के सामने होता है।
III.25 अपनी बात मनवाने का चरम रूप है
III.25 का वक्ता सुने जाने की माँग से आगे जाता है। उसका बाण इच्छित स्त्री का हृदय बेधता है; बाद के मंत्र उसे वक्ता की ओर हाँकते हैं और दैवी शक्तियों से उसके अपने अभिप्राय हटाने को कहते हैं। कविता नियंत्रण को स्पष्ट करती है। इसे विपरीत उदाहरण बनाने से “मेरी सलाह गंभीरता से लो” जैसे नरम शब्दों के पीछे यह संभावित इच्छा छिप नहीं पाती कि दूसरा व्यक्ति बस वक्ता की कही बात करे। III.30 सामाजिक मेल चाहता है, हालाँकि उसके पदक्रम को स्वीकार करना चाहिए; VII.12 अनुकूल सार्वजनिक सुनवाई चाहता है; III.25 लक्षित व्यक्ति की इच्छा पर अधिकार चाहता है। शब्दों और सत्ता के बीच ये तीन अलग संबंध हैं।
सुनी गई सलाह आज की एक कामना है
“लक्षित व्यक्ति को मेरी सलाह के प्रति गंभीर बनाएँ” और सुनी गई सलाह इस परियोजना में बनाई गई आधुनिक सामग्री हैं। इनमें से कोई सूक्त आज की समस्या नहीं पहचानता, प्रस्तावित समाधान की गुणवत्ता नहीं परखता और न ही गारंटी देता है कि सुनने वाला उसे अपनाएगा। सलाह पर ध्यान से विचार करके भी उसे नकारा जा सकता है। वांछित प्रतिक्रिया का प्रकार समझने के लिए ऐतिहासिक तुलना मूल्यवान है: समूह में निष्पक्ष सुनवाई, पहले से मौजूद संबंध में सहयोग या दूसरे व्यक्ति से जबरन निकाला गया आज्ञापालन। आधुनिक लाभ उसी नए नैतिक और व्यावहारिक परिवेश का है; उसे सीधे अथर्ववेद से मिलने वाला परिणाम बनाकर पेश नहीं करना चाहिए।
उदाहरण सहित व्याख्या
पूछें कि बोलने का अवसर किसके पास है
III.30.2 में पिता के साथ पुत्र का संबंध और पति से पत्नी के वचन पारिवारिक मेल के भीतर आते हैं। VII.12.1 में वक्ता सभा में अनुकूल ढंग से सुने जाने की माँग करता है। III.25.6 में वक्ता देवताओं से स्त्री के अभिप्राय हटाने को कहता है। इन मंत्रों को क्रम से पढ़ने पर प्रश्न “क्या कोई सुनेगा?” से बदलकर “हर वक्ता किस स्थिति का दावा करता है?” हो जाता है। परिवार का सदस्य, सार्वजनिक पक्षधर और दबाव डालकर किसी के पीछे पड़ा व्यक्ति एक जैसी भूमिका में नहीं हैं। सलाह पर गंभीर विचार चाहने वाले आधुनिक व्यक्ति को तीनों अंशों को सहमति सुनिश्चित करने के बराबर तरीके नहीं कहना चाहिए।