Mathers attribue le jaune ou l'or au Soleil et désigne l'or comme son métal correspondant. Les 7 figures couvrent l'autorité, la visibilité, le mouvement, la dissimulation et la délivrance. Ces affirmations appartiennent à l'édition historique ; les diagrammes peuvent toujours être analysés comme des agencements de texte, d'écriture et de géométrie sans pour autant tenir les effets promis pour des résultats mesurés.
La séquence solaire commence par un visage identifié par Mathers comme Métatron, puis évolue à travers des noms divins répétés et des caractères planétaires. La vue, l'invisibilité, le transport et la délivrance s'organisent au moyen d'un contraste récurrent entre centres rayonnants et bordures d'enfermement.
Comment la séquence solaire évolue
L'ensemble n'est pas un seul emblème répété 7 fois. Ses centres vont d'un visage barbu de face identifié par Mathers comme Métatron jusqu'à une petite intersection centrée sur une croix. Les systèmes d'encadrement passent de même d'un visage remplissant le disque intérieur sans treillis géométrique à quatre larges bras séparant deux séries de noms élémentaires. Lire le groupe dans l'ordre rend ces choix structurels visibles.
Le périmètre remplit souvent une fonction différente de celle du centre. Dans la première figure, le texte latin et le nom jumelé El Shaddaï entourent le portrait ; dans la dernière, le verset sur les liens brisés enclot la croix. Le recadrage d'une planche devient trompeur lorsque ces mots extérieurs sont écartés comme un simple décor.
Les 7 figures solaires en un coup d'œil
Premier Pentacle du Soleil
Mathers identifie ce visage comme une image solaire de l'autorité de Shaddaï, devant laquelle créatures et esprits s'inclinent.
Deuxième Pentacle du Soleil
La légende regroupe cette figure avec la première et la troisième figure solaire comme moyen de réprimer l'orgueil des esprits solaires.
Troisième pentacle du Soleil
Mathers attribue la figure à la domination, au renom et à la gloire, ainsi qu'au tort causé à autrui.
Quatrième pentacle du Soleil
La légende indique que cette figure rend visibles des esprits ordinairement invisibles.
Cinquième pentacle du Soleil
Mathers relie cette figure à des esprits censés transporter rapidement une personne sur une longue distance.
Sixième pentacle du Soleil
La sixième légende solaire revendique une opération d'invisibilité.
Septième pentacle du Soleil
La légende associe la figure dorée à la libération de l'emprisonnement et des liens de fer.
Comparaison entre texte et planche
| Figure | Thème énoncé par Mathers | Point d'ancrage textuel | Planche |
|---|---|---|---|
| 1. Premier pentacle du Soleil | Métatron, portrait, latin | Périmètre en latin, non une citation biblique | VII, fig. 32 |
| 2. Deuxième pentacle du Soleil | esprits solaires, anges, comparaison | Aucun verset biblique n'est identifié | VII, fig. 33 |
| 3. Troisième pentacle du Soleil | autorité, douze noms, ressemblance avec Daniel | Une phrase rappelant Daniel 4:34 | VIII, fig. 34 |
| 4. Quatrième pentacle du Soleil | visibilité, Passage du Fleuve, psaume | Psaume 13:3–4 | VIII, fig. 35 |
| 5. Cinquième pentacle du Soleil | transport, noms encodés, anges | Psaume 91:11–12 | VIII, fig. 36 |
| 6. Sixième pentacle du Soleil | invisibilité, texte corrompu, incertitude éditoriale | Genèse 1:1 avec les Psaumes 69:23 et 135:16 | VIII, fig. 37 |
| 7. Septième pentacle du Soleil | délivrance, éléments, croix | Psaume 116:16–17 | IX, fig. 38 |
Ce que la planche peut et ne peut pas établir
Les recadrages préservent les figures telles que Mathers les a imprimées, y compris les leçons endommagées ou incertaines qu'il aborde dans ses notes. Le tracé établit la disposition de l'édition. La prose d'accompagnement fournit les noms, les identifications d'écritures et les usages revendiqués qui ne peuvent pas toujours être déduits de la seule forme.
Les différents témoins manuscrits peuvent modifier l'orthographe, la forme des lettres, la couleur, l'ordre ou même la sélection des figures. Les pages individuelles distinguent par conséquent les preuves visibles de l'interprétation de Mathers et de la tradition plus large de la Clavicula.