Madimi est un nom mémorable dans l'histoire de Dee et Kelley, en partie parce que la figure rapportée ressemble à une jeune fille et s'exprime comme telle. Cette image a souvent été reprise sous la forme d'une biographie surnaturelle autonome. Le meilleur point de départ consiste en deux documents. La British Library catalogue le Sloane MS 3188 comme un ensemble antérieur de conférences de Dee, précédant les épisodes imprimés par Casaubon en 1659. La première page de cette impression rapporte une figure qui se nomme elle-même Madini. La discussion moderne emploie également Madimi, et la tradition manuscrite antérieure fournit cette forme.
- Témoin antérieur
- Sloane MS 3188, 1582–1583
- Témoin imprimé
- Casaubon, 1659, p. 1 et suivantes
- Variante orthographique
- Madimi / Madini
Les témoins antérieurs et postérieurs
Le Sloane MS 3188 couvre les conférences de Dee de la fin de 1581 jusqu'en 1583. Son catalogue indique explicitement qu'il précède les conférences de la publication de Casaubon. La chronologie éditoriale de Joseph Peterson place Madimi aux côtés d'Esemeli et d'Ath dans les documents antérieurs de 1582. Cette chronologie est un outil de repérage ; elle ne doit pas être remplacée par l'affirmation trompeuse selon laquelle Madimi serait apparue pour la première fois à la page 1 du livre de 1659. La première page imprimée n'est que l'ouverture de la partie que Casaubon a choisi de publier.
Dans cette ouverture imprimée, datée de mai 1583, Kelley rapporte une silhouette d'enfant se déplaçant dans le cabinet de travail de Dee. L'interlocutrice s'identifie sous le nom de Madini, tandis que des passages ultérieurs du même compte rendu imprimé utilisent Madimi. Les deux graphies apparaissent au sein de la transmission d'une seule figure rapportée et n'impliquent pas automatiquement deux êtres distincts.
Un participant au dialogue consigné
La figure mentionnée dans le journal répond aux questions de Dee, fait référence à des membres de sa famille et prend part à des préoccupations pratiques concernant les voyages et le cadre des opérations futures. Dans un passage du début de 1584, Dee pose des questions sur Nalvage et Madimi y répond. Le dialogue imprimé relie ainsi les deux noms, mais il ne transforme pas Madimi en une lettre de la Grande Table ni en un gouverneur d'un Éther. Le texte est un compte rendu de ce que Kelley aurait vu et entendu, et de ce que Dee a consigné en réponse.
La description semblable à une fillette est une description figurant à l'intérieur d'un récit visionnaire. Elle ne peut être utilisée comme le portrait d'un enfant vivant identifié. Elle n'établit pas non plus un rang stable dans une hiérarchie universelle d'anges. L'argumentation préliminaire du dix-septième siècle rédigée par Casaubon au sujet des esprits n'engage que Casaubon. Un catalogue contemporain établit l'existence des manuscrits et de l'édition imprimée ; il ne constitue pas un arbitrage sur le statut spirituel d'un quelconque nom dans cette histoire.
Madimi, Madini et les listes d'anges ultérieures
L'épisode de mai 1583 ouvre le récit imprimé de Casaubon avec la graphie Madini. Des passages ultérieurs du même livre emploient Madimi, tandis que la chronologie antérieure du Sloane MS 3188 place également Madimi dans les conférences de 1582. Les deux graphies figurent dans différentes parties d'un compte rendu plus long ; le début de l'imprimé de 1659 ne constitue pas la première apparition de la figure dans les documents parvenus jusqu'à nous de Dee.
Madimi est une participante nommée dans les dialogues rapportés, et non l'une des quatre Tours de guet, une lettre de l'alphabet angélique ou l'un des soixante-douze esprits de l'Ars Goetia. Son échange avec Dee au sujet de Nalvage appartient à la séquence imprimée ultérieure, tandis que les documents antérieurs relèvent d'un volume manuscrit distinct. Ces épisodes expliquent pourquoi son nom réapparaît d'un compte rendu à l'autre sans pour autant en faire un rang au sein d'une hiérarchie angélique immuable. Une recherche portant uniquement sur Madimi risque d'omettre le passage imprimé portant Madini ; une recherche sur le seul terme Madini risque d'omettre les documents antérieurs et les références ultérieures. La transcription moderne situe l'imprimé de 1659, tandis que le catalogue de la British Library atteste le volume Sloane antérieur. Aucun d'eux ne fournit à lui seul un compte rendu direct et ininterrompu de chaque apparition rapportée.
Ces documents rendent compte d’une expérience rapportée et de sa publication ultérieure. Ils ne vérifient pas de manière indépendante l’existence d’un être surnaturel ou un effet rituel.
Sources et registres
- British Library : Sloane MS 3188 ↗Le livre de conférences antérieur de Dee, 1581–1583 ; distinct du journal Cotton et de l'imprimé de 1659.
- Joseph H. Peterson : contenu et chronologie du Sloane MS 3188 ↗Sommaire éditorial situant une mention antérieure de Madimi en 1582.
- Casaubon, Relation, p. 1 : l'épisode Madini/Madimi de mai 1583 ↗Passage de mai 1583 dans l'imprimé de 1659 ; distinct de la mention antérieure du Sloane MS 3188.
- Casaubon, Relation, p. 63–69 : Nalvage et Madimi ↗Compte rendu imprimé de l’apparition nommée de Nalvage, de la table ronde et de l’échange qui suivit avec Madimi.
- Wellcome Collection : A True and Faithful Relation (1659) ↗Copie numérisée et notice bibliographique de l'édition imprimée de Casaubon.
- Christopher L. Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1 ↗Comparaison universitaire entre la chronologie des premiers manuscrits et l'imprimé ultérieur.