Un lecteur effectuant une recherche sur « l'ange Nalvage » peut trouver un diagramme de la Grande Table, une liste d'Appels énochiens et une description aux allures de portrait présentés comme s'ils provenaient tous de la même page. Le registre de Dee offre une chronologie plus utile. Nalvage se nomme lui-même dans une conférence imprimée à la page 63 de la Relation de Meric Casaubon en 1659. Dans la séquence imprimée d'avril 1584, il apparaît de nouveau avec une table ronde marquée de lettres et devient un interlocuteur lors de la réception d'un Appel. Il s'agit là d'épisodes connexes, mais aucun ne constitue le portrait d'un personnage historique ni la preuve de la subsistance matérielle d'un objet visionnaire.
- Témoin imprimé
- Casaubon, 1659, p. 63 et 73 et suivantes
- Cadre du compte rendu
- Łask et Cracovie, 1584
- Objet associé
- La Table circulaire de Nalvage
Là où le nom apparaît
Le récit publié indique que Kelley a vu une silhouette inconnue vêtue d'une robe pourpre rougeâtre, debout sur une table ronde blanche. L'interlocuteur s'est fait connaître sous le nom de Nalvage. Cette désignation survient dans la tradition tardive du journal de Dee cataloguée sous la cote Cotton MS Appendix XLVI et largement diffusée par l'imprimé de Casaubon. La robe pourpre rougeâtre appartient à cette rencontre rapportée. Une séance ultérieure à Cracovie, imprimée à la page 73, décrit des vêtements blancs et une baguette dorée. Assimiler ces deux descriptions à un vêtement fixe unique efface la date et la page qui rendent chaque compte rendu vérifiable.
Lors d'un échange de février 1584, Dee interroge l'apparition sur le calendrier et la portée de l'instruction à venir. Madimi est également consignée à proximité dans la séquence imprimée, et Dee lui pose des questions sur le nom de Nalvage. Il s'agit d'affirmations et de questions figurant à l'intérieur du journal. L'ouvrage de Casaubon est une publication éditée du matériel Cotton, tandis qu'une transcription moderne en ligne constitue une couche éditoriale supplémentaire. L'orthographe et la ponctuation varient d'un manuscrit, d'une page imprimée et de résumés non datés à l'autre ; aucune de ces variantes n'établit une identité surnaturelle. L'épisode de février appartient à la séquence tardive du journal, tandis que les éléments d'avril situent l'échange rapporté à Cracovie et le relient aux Appels.
Nalvage et les Appels
La séquence d'avril 1584 attribue à Nalvage un rôle d'enseignement. Le journal le décrit désignant des lettres, Dee et Kelley s'efforçant de consigner ce qui était indiqué. Il rend également compte de la discussion relative à un Appel reçu à rebours et pratiqué à l'endroit. Cela permet d'expliquer pourquoi les guides énochiens ultérieurs associent son nom aux Clés angéliques. Cela ne signifie pas que chaque prononciation moderne, attribution de couleur ou rituel de Tour de guet ait été prononcé par la figure présente dans les documents du seizième siècle.
À un certain moment, le récit publié montre une hésitation sur une lettre avant que celle-ci ne soit fixée durant la séance. Une chaîne moderne peut dissimuler cette incertitude lorsque sa source manuscrite, imprimée ou de transcription n'est pas précisée. L'épisode rapporte que Dee et Kelley négocient une lettre spécifique au cours de l'échange retranscrit, ce qui fait partie de l'histoire de la composition du texte. Le guide distinct consacré aux Appels explique le décompte de quarante-huit Clés et leur regroupement ultérieur en dix-neuf Appels ; le rôle de Nalvage constitue l'un des aspects documentés de l'histoire de leur réception.
Ce que Nalvage n'est pas
Nalvage n'est pas l'un des soixante-douze esprits répertoriés dans l'Ars Goetia. Il n'est pas non plus un pays sur une carte moderne des quatre-vingt-onze parties de la Terre. Ces éléments appartiennent à des textes et à des systèmes distincts. Il s'agit d'un interlocuteur nommé dans le récit de Dee, associé à une table circulaire de lettres. Sa table n'est ni la Grande Table à quatre quadrants ni la Table sainte distincte de Dee. La proximité du terme « table » a incité les illustrations ultérieures à fusionner des objets que les sources décrivent différemment.
Le catalogue de la British Library identifie le journal Cotton, et la Wellcome identifie l'imprimé de Casaubon de 1659 comme un artefact historique distinct. Ces documents attestent l'existence et la date de témoins textuels, non la véracité d'une apparition rapportée. La séance nommée et la relation de la table maintiennent le rôle narratif de Nalvage bien distinct des manuels d'instruction ultérieurs.
Ces documents rendent compte d’une expérience rapportée et de sa publication ultérieure. Ils ne vérifient pas de manière indépendante l’existence d’un être surnaturel ou un effet rituel.
Sources et registres
- British Library : Cotton MS Appendix XLVI ↗Identifiant au catalogue pour le journal de conférences tardif qui sous-tend la Relation imprimée de Casaubon.
- Casaubon, Relation, p. 63–69 : Nalvage et Madimi ↗Compte rendu imprimé de l’apparition nommée de Nalvage, de la table ronde et de l’échange qui suivit avec Madimi.
- Casaubon, Relation, p. 73–90 : sessions d'avril 1584 ↗Témoin imprimé de l'apparition ultérieure de Nalvage, de la table circulaire et de la réception des lettres pour un Appel.
- Wellcome Collection : A True and Faithful Relation (1659) ↗Copie numérisée et notice bibliographique de l'édition imprimée de Casaubon.