LE TEXTE · ATHARVAVEDA
Hymnes abordés dans cet article
Commencez par les versets présentés ici. Consultez les autres hymnes mentionnés afin de comparer leurs images et leurs objectifs.
ATHARVAVEDA · LIVRE III EN POINT DE MIRE
Invocation matinale à diverses divinités, en particulier Bhaga
Tôt (prātár) nous invoquons Agni, tôt Indra, tôt Mitra et Varuṇa, tôt les (deux) Açvins, tôt Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, tôt Soma et Rudra, nous les appelons.
Le formidable Bhaga, conquérant dès l'aube, nous l'invoquons, le fils d'Aditi qui est le dispensateur (vidhartár), à qui quiconque s'estime faible [ou] fort, ⌊à qui le roi lui-même⌋ dit : « attribue-[moi] une part ».
Ô Bhaga, guide, Bhaga, toi aux dons véridiques, Bhaga, porte cette prière (dhī́) vers le haut en nous accordant tes dons ; ô Bhaga, fais-nous prospérer en bétail, en chevaux, ô Bhaga, en hommes, puissions-nous être riches en hommes.
Puissions-nous être fortunés (bhágavant) dès maintenant, ainsi qu'au déclin (? prapitvá) et au milieu des jours ; et, ô généreux, au lever du soleil, puissions-nous être dans la faveur des dieux.
Lire les 3 versets restants de III.16
Puisse le dieu Bhaga lui-même être fortuné ; grâce à lui puissions-nous être fortunés ; toi ici présent, Bhaga, je t'invoque tout entier ; veuille, ô Bhaga, être notre précurseur ici.
Les aurores s'inclinent (? sam-nam) devant le sacrifice (adhvará), tout comme Dadhikrāvan vers le lieu lumineux ; qu'elles m'amènent ici Bhaga, dispensateur de biens, comme de vigoureux (vājín) chevaux tirent un char.
Que d'admirables aurores, riches en chevaux, riches en bétail, riches en héros, brillent toujours pour nous, répandant (duh) le beurre clarifié, abreuvées de tous côtés : protégez-nous sans cesse par vos bienfaits.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire III.16 sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE I ÉGALEMENT CITÉ
Avec une oblation : pour la confluence des richesses
Lire l'hymne comparatif I.15 (4 versets)
Ensemble, ensemble que coulent les rivières, ensemble les vents, ensemble les oiseaux (patatrín) ; que de tout temps ils agréent ce sacrifice qui est mien ; j'offre avec une oblation de confluence (saṁsrāvyà).
Venez droit ici à mon appel, ici vous aussi, affluents confluents ; faites prospérer cet homme, ô chants ; que chaque bête (paçú) qui existe vienne ici ; que toute richesse (rayí) existante demeure (sthā) auprès de lui.
Les sources des ruisseaux qui s'écoulent ensemble, à jamais inépuisables, avec toutes ces confluences nous faisons affluer les richesses (dhána) vers moi.
Ces [sources] de beurre (sarpís) qui s'écoulent ensemble, et de lait, et d'eau, avec toutes ces confluences nous faisons affluer les richesses vers moi.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire I.15 sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE III ÉGALEMENT MENTIONNÉ
Pour l'abondance du grain
Lire l'hymne comparatif III.24 (7 versets)
Riches en lait [sont] les herbes, riche en lait ma parole (vácas) ; en conséquence, de celles qui sont riches en lait j'en apporte par milliers.
Je connais celui qui est riche en lait ; il a rendu le grain abondant ; le dieu qui a pour nom « assembleur », c'est lui que nous appelons, où qu'il soit dans la maison de celui qui ne sacrifie point.
Ces cinq directions qui existent, les cinq races (kṛṣṭí) issues de Manu (mānavī́), puissent-elles rassembler ici la fertilité (sphātí), comme les flots [amènent] les alluvions lorsqu'il a plu.
Telle une source aux cent cours d'eau, aux mille cours d'eau, inépuisable, ainsi ce grain qui est le nôtre, en mille flots, inépuisable.
Ô toi aux cent mains, rassemble ; ô toi aux mille mains, amoncelle ; de ce qui est fait et de ce qui doit être fait, apporte ici la graisse en abondance.
Trois mesures des Gandharvas, quatre de la maîtresse de maison ; de celles-ci, quelle que soit la plus riche en graisse, c'est avec celle-là que nous te touchons.
Celui qui apporte (upohá) et celui qui amasse (samūhá) [sont] tes (deux) distributeurs, ô Prajāpati ; qu'ils apportent ici la graisse, une abondance considérable et inépuisable.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire III.24 sur Wikisource ↗
III.16 formule sa requête au début du jour
III.16 invoque de nombreux dieux dès l'aurore, puis s'adresse à Bhaga en tant que pourvoyeur d'une part. Les faibles comme les forts réclament cette portion, et le verset 3 recherche bétail, chevaux et serviteurs. L'horizon du poème est le jour et la prospérité matérielle de la communauté, non un mois de paie. Son accent temporel porte sur l'attente plutôt que sur un tableau de progression. Un travailleur moderne peut considérer le mois parce que c'est ainsi que sont organisés les loyers, salaires ou bilans comptables. Ce cadre appartient au présent. L'hymne ancien aide à exprimer l'espoir d'une part favorable, mais il ne fournit aucune base de référence, aucun taux ni méthode pour décider si ce mois a réellement progressé.
I.15 ajoute la récurrence et la rétention
I.15 convoque la richesse par des images de fleuves, de vents et d'oiseaux qui convergent, et souhaite ensuite que ce qui arrive demeure. Son image d'écoulement peut éclairer des revenus parvenant de plusieurs sources ou sur plusieurs jours. Pourtant, elle met aussi en garde contre l'assimilation du mouvement à un gain durable : l'argent qui transite rapidement ne laisse parfois que peu de fonds disponibles. L'hymne lui-même n'offre pas de budget familial. Le contraste avec III.16 est textuel : la part de Bhaga est attribuée, tandis que I.15 met l'accent sur l'approche et le rassemblement. Une personne mesurant une croissance mensuelle a besoin à la fois d'une quantité perçue et d'une attention à ce qui reste après les charges, deux points qu'une ancienne image de cours d'eau ne saurait garantir.
III.24 appréhende la subsistance différemment
III.24 est un hymne pour l'abondance de grain, avec des herbes riches en lait, des ruisseaux de céréales et des mains qui amassent en grand nombre. Son image des cent et des mille ruisseaux décrit une plénitude désirée dans un monde agricole. Traduire cela directement en pourcentage de croissance d'un revenu moderne relèverait d'une fausse précision. Le grain doit être produit, récolté et conservé; le labeur physique de l'hymne diffère du salaire ou des virements numériques. Il offre un contrepoids utile face à un simple chiffre mensuel : les ressources comptent parce qu'elles permettent de subvenir aux besoins d'un foyer dans la durée. Le poème appelle l'abondance, mais il ne dit pas si une brève hausse des recettes est stable ou suffisante.
La croissance demeure un calcul contemporain
La pratique associée est conçue pour solliciter une croissance des revenus ce mois-ci. Les hymnes fournissent des images de part, d'afflux convergent et de réserves stockées, non une prévision. Pour comprendre ce bénéfice moderne, distinguez des recettes brutes plus élevées d'un revenu net accru après déduction des coûts, ainsi qu'une poussée ponctuelle d'une tendance reproductible. Ce sont des distinctions analytiques établies pour le lecteur d'aujourd'hui, non des règles de comptabilité védique. III.16 peut nommer la part espérée, I.15 peut nommer les arrivées de fonds, et III.24 peut exprimer le désir d'une abondance exploitable. Leur comparaison donne de la profondeur au souhait sans promettre un résultat particulier d'ici la fin du mois.
EXEMPLE D'INTERPRÉTATION
Étude de cas : un total plus élevé avec des coûts accrus
Un petit commerçant reçoit plus de commandes ce mois-ci que le mois dernier, mais ses coûts d'approvisionnement augmentent également. Le verset 2 de III.16 ressemble au souhait d'une plus grande part; il ne peut dire si le vendeur en a obtenu une. Les courants convergents de I.15 ressemblent aux paiements entrants, pourtant le souhait de l'hymne pour que la richesse reste soulève la question de ce qu'il en subsiste. L'image du grain de III.24 déplace l'attention vers les réserves qui peuvent être amassées et utilisées. Si les rentrées ont augmenté mais que le montant conservé a diminué, le mois ne s'est pas amélioré selon l'attente du sortilège. La comparaison teste le sens de la croissance au lieu de l'assimiler à un simple volume de transactions accru.