Sesenta y nueve y setenta y dos son recuentos de textos conservados distintos. No son dos mediciones rivales de una misma población fija. Unas pocas variantes rastreables muestran cómo podía cambiar un catálogo al traducirse y compilarse.
Los recuentos corresponden a listas impresas y manuscritas
El apéndice de Weyer de 1577 numera sesenta y nueve entradas. Sin embargo, el relato que acompaña a Belial habla de setenta y dos reyes en un recipiente. Scot tradujo el catálogo al inglés en la Discoverie of Witchcraft de 1584, con cambios y omisiones. La Goetia posterior numera setenta y dos entradas, amplía la ceremonia que las rodea y aporta sellos individuales. La coincidencia numérica entre el relato de Belial y el recuento final de la Goetia no demuestra que Weyer imprimiese en secreto una lista de setenta y dos entradas. Las unidades contadas son distintas: una es el catálogo tal como se imprimió y otra, una cifra dentro de su relato. Los setenta y dos de la Goetia deben entenderse como un estado editorial con su propia historia de testimonios.
Pruflas desaparece mientras aparece Vassago
La cuarta entrada de Weyer es Pruflas, también llamado Bufas en su lista. Peterson observa que Pruflas falta en la versión inglesa de Scot y no tiene entrada correspondiente en la Goetia. La ausencia puede deberse al ejemplar de Weyer que usó Scot o al tratamiento de su traductor; la comparación disponible no permite decidir entre ambas posibilidades. Vassago, en cambio, es el tercer espíritu de la Goetia y no aparece en la lista numerada de Weyer. Al final figuran otros tres espíritus de la Goetia sin equivalente en Weyer. Así se entiende mejor la aritmética: cuatro entradas adicionales en la Goetia y una entrada de Weyer no conservada producen una diferencia neta de tres.
El orden puede cambiar sin borrar un oficio
Los dos primeros nombres, Bael y Agares, ocupan las mismas posiciones iniciales en Weyer y en la Goetia. Más adelante puede desplazarse una descripción conocida. Gamygyn es la entrada cuarenta y siete de Weyer, pero aparece como número cuatro de la Goetia, normalmente escrito Gamigin. Weyer sitúa a Belial en el veintitrés; la Goetia lo coloca en el sesenta y ocho. Estos desplazamientos hacen poco fiable una correspondencia basada solo en números. Las variantes de nombres y los oficios atribuidos pueden vincular las entradas, mientras cada obra conserva su propia numeración. La tabla comparativa de Peterson es una herramienta editorial para mostrar esas relaciones, no una afirmación de que todas las grafías o rangos sean idénticos en ambos textos.
Un recipiente cambia de material en la traducción
En el relato latino de Weyer sobre Belial, el recipiente es de vidrio: la expresión es «vase vitreo». El texto inglés de Scot da un recipiente de latón. La Goetia posterior presenta el relato del recipiente de latón y añade su propio marco gráfico y ritual. Esta pequeña diferencia material es un potente marcador textual, porque una elección o lectura de traducción puede pasar a una nueva compilación mientras el latín anterior sigue disponible para compararlo. No demuestra que se descubriese físicamente un recipiente. Demuestra que la narración y la reutilización cambiaron un objeto de la leyenda.
Los sellos pertenecen a su testimonio
La Pseudomonarchia impresa de Weyer no da un sigilo individual para cada espíritu numerado. La tradición manuscrita de la Goetia sí lo hace. Peterson señala manuscritos anteriores con signos de espíritus, entre ellos un testimonio de Florencia, pero sus signos no son el conjunto de la Goetia. Un cuadro moderno que empareja cada nombre de Weyer con un sello conocido de la Goetia es, por tanto, una reconstrucción entre testimonios, no una imagen del apéndice de Weyer. La distinción importa para la referencia de 72 perfiles de este sitio: los sellos conocidos proceden de testimonios de la Goetia y ediciones posteriores, no del apéndice de Weyer. La descripción de un espíritu y un sello pueden tener historias documentales distintas aunque se presenten juntos en un perfil.
Nombres y rasgos seleccionados por testimonio
Esta tabla resume ediciones concretas y una tradición manuscrita posterior; facilita la lectura, pero no es un cotejo diplomático completo.
| Tema | Weyer, 1577 | Scot, 1584 | Manuscrito de la Goetia |
|---|---|---|---|
| Catálogo numerado | 69 entradas en el apéndice de 1577 | Adaptación inglesa de Weyer; Pruflas ausente | 72 entradas numeradas |
| Pruflas / Bufas | N.º 4 | Ausente en el texto editado de 1584 | Sin entrada correspondiente |
| Vassago | Ausente | Ausente del catálogo derivado de Weyer | N.º 3 |
| Gamygyn / Gamigin | N.º 47 | Gamigin en el catálogo inglés | N.º 4 |
| Belial | N.º 23; recipiente de vidrio en latín | Recipiente de latón en inglés | N.º 68; tradición del recipiente de latón |
| Sellos individuales de espíritus | No se incluyen | No se incluyen en este catálogo | Se incluyen en la tradición manuscrita |
Referencias
Los catálogos identifican los objetos conservados, mientras que las transcripciones modernas revelan formulaciones y ampliaciones editoriales que no aparecen en todos los testimonios.