UTA en la lista de 1912 pasa a ser UTI en el encabezamiento de Crowley de 1911; su decimocuarta visión pasa de velos a la luz del día a un ángel que habla flanqueado por figuras encapuchadas silenciosas.
- Número de Aethyr
- 14 de 30
- Posiciones de las partes terrestres
- 40–42
- Capítulo de Crowley de 1911
- Páginas impresas 71–76
El Liber Scientiae de Dee es el contexto manuscrito anterior. The Equinox I:8 (1912) aporta la grafía y el número utilizados aquí. Vision and the Voice de Crowley (1911) aporta la visión muy posterior que se describe a continuación.
UTA en la lista, UTI en la visión
The Equinox I:8 imprime UTA en el número catorce, entre OXO y ZIM. Whitby describe tres partes terrestres para cada uno de los primeros veintinueve órdenes; eso da aquí las posiciones ordinales 40–42. Como en las otras guías, las posiciones no identifican territorio moderno ni validan el discurso del ángel.
La digitalización original de 1911 imprime UTI en el encabezamiento de la decimocuarta visión. La lista de 1912 imprime UTA. Utilizamos UTA para la ruta porque la lista de treinta nombres del sitio sigue la lista posterior, e indicamos la variante al tratar el capítulo. El Liber Scientiae de Dee en el Sloane MS 3191 es, a su vez, una capa textual anterior.
Fuentes: The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗ · Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, pp. 141–142 ↗ · British Library, catálogo de Sloane MS 3191 ↗ · The Equinox I:5, suplemento (1911), páginas impresas 71–76 ↗
Nombres de los gobernadores de UTA: ordinales 40–42
The Equinox I:7 (1912) agrupa tres nombres bajo UTA (impreso como VTA en I:7) en la página impresa 241. Estas son las grafías de esa tabla posterior; las etiquetas comparativas siguientes identifican solo formas que difieren en una reconstrucción moderna de la Gran Tabla.
- 40 TEDOONDForma comparativa de 2010: TEDOAND
- 41 VIVIPOSMisma grafía en el apéndice comparativo de 2010
- 42 OOANAMBMisma grafía en el apéndice comparativo de 2010
Un primer encuentro a través de muchos velos
Una cabra blanca, un dragón verde y un toro leonado pasan rápidamente por la piedra. Lo que queda es una oscuridad descrita como numerosos velos extremadamente finos, retirados uno a uno. Un intercambio de respuestas relaciona un frijol negro, agua y fuego con plantar, regar y calentar una rosa. Después, el velo se rompe con un movimiento semejante a un terremoto.
Aparece un ángel con una estrella en la frente, rodeado de lámparas y gritos de animales. El relato impreso dice que el vidente se retira y fecha esta primera parte en la tarde del 3 de diciembre de 1909, en una montaña cerca de Bou Saâda. Así, el propio capítulo marca una interrupción; tratarlo como un único discurso ininterrumpido aplanaría su secuencia.
Fuentes: The Equinox I:5, suplemento (1911), páginas impresas 71–76 ↗
El encuentro vespertino y las figuras encapuchadas
Cuando el ángel reaparece, la oscuridad se describe mediante contrastes con tierra, aire y alma. Figuras inicialmente confundidas con rocas se convierten en maestros encapuchados e inmóviles con túnicas semejantes a pirámides. El ángel llama a la pirámide tanto templo como tumba. Gran parte del discurso que sigue avanza por negación, retirando de la escena conocimiento, dicha, poder y forma visual.
La figura mengua durante el discurso y el narrador regresa al cuerpo. La datación final es Bou Saâda, a última hora del 3 de diciembre de 1909. Son imágenes y afirmaciones dentro de la visión impresa de Crowley; no son instrucciones aportadas por la lista de partes del siglo XVI. Las grafías distintas UTA y UTI son prueba directa de que los testimonios deben leerse por separado.
Fuentes: The Equinox I:5, suplemento (1911), páginas impresas 71–76 ↗ · The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗
Ediciones de las fuentes y localización de páginas
- The Equinox I:8 (1912), página 125 ↗
- Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, volumen 1, páginas 141–142 ↗
- British Library, catálogo de Sloane MS 3191 ↗
- The Equinox I:5, suplemento (1911), páginas impresas 71–76 ↗
El enlace de 1911 abre una digitalización del suplemento original en la página 73 del PDF, correspondiente a la página impresa 71. El enlace al número de 1912 es una reconstrucción moderna. Esta página parafrasea la impresión original y no considera el relato visionario como verificado de forma independiente.
Consulta los treinta nombres de Aethyrs y la tabla de noventa y una partes →
Sigue leyendo sobre los Aethyrs
- 13. ZIM Aparece un jardín apacible, pero el relato pregunta qué trabajo invisible lo sostiene y quién puede interpretar la visión.
- 15. OXO Una figura que danza se convierte en un anfiteatro con forma de rosa, seguido de tablas superpuestas y una visión que se resiste a una transcripción sencilla.
- 12. LOE La luz intensa de una copa llena la escena hasta que seis niños la cubren y el Aethyr se oscurece.
- 16. LEA El nombre anterior del Aethyr y sus tres posiciones de partes terrestres junto a una visión posterior de realeza desplazada y una mujer que regresa.
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- 17. TAN Un encuentro relatado con Madimi introduce el pesaje y la justicia, mientras sus símbolos concretos siguen perteneciendo al relato posterior de Crowley.