EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para la concordia
Igualdad de corazón, igualdad de pensamiento y ausencia de hostilidad hago para vosotros; mostraos afecto (hary) unos a otros, como la inviolable [vaca] hacia su ternero recién nacido.
Sea el hijo sumiso al padre y de igual pensamiento que la madre; que la esposa diga al marido palabras (vā́c) llenas de miel, beneficiosas.
Que no odie el hermano al hermano ni la hermana a la hermana; volviéndoos concordes (samyáñc), de iguales rumbos, pronunciad palabras favorablemente (bhadráyā).
El encantamiento por cuya virtud los dioses no se separan ni se odian entre sí, ese realizamos en vuestra casa, concordia para [vuestros] hombres (púruṣa).
Lee los 3 versos restantes de III.30
Teniendo superiores (jyā́yasvant), atentos a vuestro propósito, no os dividáis, cumpliendo juntos, avanzando con labor compartida (sádhura); venid aquí diciendo lo que agrada a los demás; os hago unidos (sadhrīcī́na), de igual pensamiento.
Vuestra bebida (prapā́) [sea] la misma, común vuestra porción de alimento; con el mismo arnés (yóktra) os uno ⌊yuj⌋; adorad a Agni unidos, como radios en torno al cubo de una rueda.
Unidos, de igual pensamiento os hago, en un solo racimo, a todos vosotros, mediante [mi] conciliación; [sed] como los dioses que defienden la inmortalidad (amṛ́ta); a última y a primera hora, sea vuestra la buena voluntad.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.30 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Para apartar la ira
Lee el himno de comparación VI.42 (3 versos)
Como la cuerda del arco, aflojo (ava-tan) la furia de tu corazón, para que, compartiendo pensamiento, nosotros (dos) permanezcamos unidos (sac) como amigos.
Nosotros (dos) permaneceremos unidos como amigos; aflojo tu furia; echamos tu furia debajo de una piedra pesada.
Pisoteo (abhi-sthā) tu furia, con el talón y con la parte delantera del pie, para que no hables sin control, para que vengas a mi intención.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.42 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
III.30 comienza con la ausencia de hostilidad
La apertura de III.30 pide igualdad de pensamiento y el fin de la hostilidad entre las personas a las que se dirige. Los versos posteriores imaginan a hermanos que hablan favorablemente y a miembros del hogar que cooperan en el trabajo, la comida, la bebida y el culto. Esta estructura pasa de la disposición emocional a las prácticas cotidianas compartidas. No es la transcripción de una riña en la que se declare que una persona tiene razón y otra está equivocada. Su verso 5 incluso reconoce superiores y un hogar jerarquizado, por lo que la concordia que busca no es un modelo atemporal de parejas iguales que debaten las pruebas. Quien apoya a alguien hoy podría escuchar y discrepar manteniendo la amabilidad. La petición de armonía del texto antiguo no puede resolver qué bando debería tomar esa persona en una discusión concreta.
VI.42 afloja la cuerda del arco de la cólera
VI.42 aborda la tensión interpersonal mediante una imagen de aflojar la cuerda de un arco. Su primer verso quiere que la furia se afloje para que dos personas permanezcan juntas como amigos; el segundo pone la ira bajo una piedra pesada. Es una operación distinta de ganar un punto o reclutar un aliado. El tercer verso también pide someter a la otra persona a la intención del hablante, de modo que el poema mezcla pacificación y control. Leído junto a III.30, muestra que una reducción de la ira puede permitir que las personas sigan conectadas incluso cuando el asunto discutido sigue sin resolverse. Una promesa de que alguien se pondrá de parte del peticionario omite ese difícil terreno intermedio y convierte el juicio ajeno en un premio.
VII.12 busca favor en una asamblea pública
VII.12 (13) nombra la asamblea y la reunión y espera que favorezcan al hablante y que los presentes hablen en concordancia. El verso 4 atrae las mentes errantes hacia el peticionario. Su marco público se acerca más a una discusión con público que la mesa doméstica de III.30, pero el himno sigue sin presentar a una pareja romántica que elija bando. Su lenguaje busca la respuesta favorable del colectivo, y su uso asociado en el debate subraya su contexto competitivo. La comparación revela un cambio de escala: el himno doméstico quiere paz interna continuada, el himno de la ira busca liberación emocional y el de la asamblea pide a un grupo que reciba a un hablante. No se puede pasar de ninguno de ellos a la lealtad garantizada de una persona determinada.
El bando elegido es un beneficio moderno
«Haz que una persona determinada se ponga de mi parte en una disputa» y El bando elegido son creaciones contemporáneas originales. Ninguno de los himnos citados promete que una pareja o un amigo esté de acuerdo con una afirmación después de escuchar a ambas partes. Los textos antiguos son peticiones, no pruebas de que se produjeran los resultados deseados. Un lector moderno puede usar la comparación para distinguir una presencia que apoya de un acuerdo sin examen: III.30 valora mantener intactas las relaciones, VI.42 representa la ira aliviada y VII.12 expresa un deseo de favor público. La exigencia exacta de la práctica moderna pertenece al catálogo inventado del proyecto. No debe atribuirse a los versos antiguos sobre el hogar, la cólera o la asamblea.
LECTURA COMENTADA
Tres respuestas al conflicto
Lee III.30.3, donde se pide a los hermanos que no se odien y que hablen favorablemente. Después lee VI.42.1, cuya imagen de la cuerda del arco afloja la furia de una persona para que dos permanezcan como amigos. Por último, VII.12 (13).1 pide a una asamblea que favorezca al hablante. El primero protege una relación; el segundo modifica la ira; y el tercero busca una escucha pública. Ninguno describe a una persona concreta que investigue una discusión y después se pronuncie a favor del peticionario. Esa decisión ausente es el añadido central de la situación moderna, no un detalle oculto en los himnos.