EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO V TAMBIÉN CITADO
Contra la avaricia y sus efectos
Leer el himno comparado V.7 (10 versos)
Tráenos, no te quedes alrededor, oh avaricia; no obstaculices (? rakṣ) nuestra ofrenda sacrificial cuando es llevada [lejos]; homenaje a la frustración (vīrtsā́), al mal resultado; homenaje a la avaricia.
Al hombre adulador (? parirāpín) que presentas, oh avaricia, a ese que es tuyo rendimos homenaje: no perturbes tú mi ganancia (vaní).
Que nuestra ganancia, hecha por los dioses, progrese (pra-kḷp) de día y de noche; salimos tras la avaricia; homenaje a la avaricia.
Invocamos al partir a Sarasvatī, Anumati y Bhaga; he pronunciado palabras agradables (juṣṭá), melosas, en las invocaciones de los dioses a los dioses.
A aquel a quien solicito (yāc) con la palabra, con Sarasvatī, uncida a la mente, que hoy lo encuentre la fe, dada por el soma pardo.
No frustres nuestra ganancia ni la palabra. Que Indra y Agni nos traigan ambos cosas buenas. Que todos vosotros, dispuestos hoy a darnos, acojáis a la avaricia.
Vete muy lejos, oh mal resultado; alejamos tu proyectil; te conozco, oh avaricia, como quien pone (? mīv) abajo, empuja hacia abajo.
Asimismo, desnudándote mucho, te aferras (sac) a una persona en sueños, oh avaricia, frustrando el plan y el propósito de un hombre (púruṣa).
A ella, que, siendo grande, de gran altura (-unmāna), penetró todas las regiones, a esa de cabellos dorados, a la perdición he rendido homenaje.
De color de oro, afortunada, con cojín de oro, grande: a esa de manto dorado, a la avaricia he rendido homenaje.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se imprimió (1905) · Leer V.7 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
Los caminos de III.15 son plurales
El segundo verso del himno comercial imagina muchos caminos entre el cielo y la tierra por los que el comercio podría obtener riquezas. Su primer verso pide a Indra que preceda al comerciante y elimine los peligros, y el cuarto busca éxito en el trato y la venta. El poema no ofrece un único comprador predeterminado. En cambio, representa un mundo de rutas, encuentros y resultados posibles. Un escaparate moderno, un directorio profesional o una recomendación pueden compararse con una ruta, pero el camino del himno pertenece a un viajero expuesto al riesgo. El hoy de la expresión moderna añade un plazo ajustado que no aparece en el verso. El texto antiguo pide un viaje fructífero, no un encuentro con el cliente adecuado dentro de un plazo fijado.
El habla receptiva no demuestra adecuación
El quinto verso de V.7 imagina solicitar algo a alguien mediante el habla y espera que la confianza llegue al oyente. El cuarto menciona palabras agradables, mientras que los versos anteriores luchan con la figura de la avaricia. Esto ayuda a explicar por qué un vendedor podría querer a una persona dispuesta a escuchar una oferta. Pero una persona receptiva puede no necesitar el producto, no tener presupuesto o tener otras prioridades. El interés del himno por las dádivas sacrificiales también implica que su oyente no es simplemente un cliente de una tienda. VII.12 busca igualmente el habla agradable en una asamblea, una escucha colectiva en vez de una compra individual concluida. Estos textos distinguen la buena acogida de la adecuación.
La adecuación se pone a prueba en el trato
Los versos posteriores de III.15 piden tratos favorables y que las riquezas arriesgadas en el intercambio aumenten en vez de disminuir. Ahí adquiere contenido el adjetivo moderno adecuado: la oferta satisface una necesidad del comprador, las condiciones son aceptables para ambos y el resultado es fructífero. Un cliente que paga de inmediato pero exige un compromiso imposible puede no ser adecuado para el proveedor. El himno antiguo no aporta criterios modernos de consumo ni normas éticas para fijar precios; simplemente sitúa la ganancia después de la negociación y el riesgo. Leer el poema en secuencia impide que un deseo para el mismo día salte directamente de la visibilidad al dinero, como si el intercambio intermedio no importara.
El límite moderno preciso
La práctica adjunta pide que un cliente adecuado encuentre hoy a quien la utiliza. La identidad de ese cliente, el plazo y la definición de adecuación son invenciones contemporáneas. El Atharvaveda ofrece comparaciones ricas para los caminos, el habla y el trato, pero ninguna prueba de que un visitante llegue antes del atardecer o elija a un vendedor. El lector puede usar los textos históricos para preguntar qué parte de la cadena esperada importa más. Más contactos pueden no ayudar si la oferta es inadecuada; un público receptivo puede no estar preparado para comprar; un trato puede llegar después del día solicitado. Los poemas antiguos iluminan la estructura de la incertidumbre sin afirmar que la eliminen.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: el visitante que se marcha
Un cliente visita un taller por la mañana y hace preguntas informadas, pero decide que el servicio no encaja con lo que necesita. VII.12 y V.7 pueden describir la escucha favorable y el habla receptiva, pero el trato de III.15 nunca se produce. Un segundo visitante llega después con una necesidad que el taller puede satisfacer y acuerda unos honorarios. El himno comercial es una comparación más cercana para ese intercambio concluido. Si la segunda visita ocurre mañana, todavía no se ha cumplido la condición hoy del hechizo moderno. Los himnos explican por qué el interés, la adecuación, la venta y el momento son cuatro afirmaciones distintas concentradas en una intención breve.