ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
III.15 में रास्ते अनेक हैं
व्यापार के सूक्त का दूसरा मंत्र आकाश और पृथ्वी के बीच अनेक रास्तों की कल्पना करता है, जिनसे लेन-देन करके धन पाया जा सकता है। उसका पहला मंत्र इंद्र से व्यापारी के आगे चलने और खतरे हटाने को कहता है, और चौथा सफल सौदे तथा बिक्री की कामना करता है। कविता कोई एक पहले से तय खरीदार नहीं देती। इसके बजाय वह संभावित रास्तों, मुलाकातों और परिणामों की दुनिया दिखाती है। आधुनिक दुकान, पेशेवर निर्देशिका या किसी की सिफारिश की तुलना रास्ते से की जा सकती है, लेकिन सूक्त का रास्ता जोखिम झेलने वाले यात्री का है। आधुनिक मुख्य शब्द ‘आज’ एक कड़ी समय-सीमा जोड़ता है जो मंत्र में नहीं है। प्राचीन पाठ फलदायी यात्रा माँगता है, तय समय में ग्राहक से मिलान नहीं।
बात सुनने की तत्परता उपयुक्तता का प्रमाण नहीं है
V.7 का पाँचवाँ मंत्र वाणी से किसी से याचना करने की कल्पना करता है और आशा करता है कि श्रोता में विश्वास आए। उसका चौथा मंत्र मधुर शब्दों का उल्लेख करता है, जबकि पहले के मंत्र कृपणता के व्यक्तिरूप से जूझते हैं। इससे समझने में मदद मिलती है कि विक्रेता ऐसा व्यक्ति क्यों चाहेगा जो प्रस्ताव सुनने को तैयार हो। लेकिन ग्रहणशील व्यक्ति को शायद उत्पाद की जरूरत न हो, उसके पास बजट न हो या उसकी प्राथमिकताएँ अलग हों। यज्ञीय दान से सूक्त का संबंध यह भी बताता है कि उसका श्रोता केवल खुदरा ग्राहक नहीं है। VII.12 भी सभा में मधुर वाणी चाहता है, जो सामूहिक सुनवाई है, पूरी हो चुकी व्यक्तिगत खरीद नहीं। ये पाठ स्वागत और उपयुक्तता को अलग करते हैं।
उपयुक्तता की परीक्षा सौदे में होती है
III.15 के आगे के मंत्र अनुकूल सौदे और विनिमय में लगाए गए धन के घटने के बजाय बढ़ने की कामना करते हैं। यहीं आधुनिक विशेषण ‘सही’ को ठोस अर्थ मिलता है: प्रस्ताव खरीदार की जरूरत पूरी करता है, शर्तें दोनों को स्वीकार हैं और परिणाम फलदायी है। तुरंत भुगतान करने वाला ग्राहक भी शायद सेवा देने वाले के लिए सही न हो, यदि वह असंभव प्रतिबद्धता माँगता हो। प्राचीन सूक्त आधुनिक उपभोक्ता-मापदंड या कीमत तय करने के नैतिक नियम नहीं देता; वह बस लाभ को मोलभाव और जोखिम के बाद रखता है। कविता को क्रम में पढ़ना उसी दिन की इच्छा को पहचान मिलने से सीधे पैसे पर छलाँग लगाने से रोकता है, मानो बीच का विनिमय महत्त्वहीन हो।
आधुनिक कामना की सटीक सीमा
साथ दिया गया अनुष्ठान चाहता है कि उपयुक्त ग्राहक आज साधक को खोज ले। उस ग्राहक की पहचान, समय-सारणी और उपयुक्तता की परिभाषा आज की रचनाएँ हैं। अथर्ववेद रास्तों, वाणी और सौदे के लिए समृद्ध तुलनाएँ देता है, लेकिन यह प्रमाण नहीं कि कोई आगंतुक सूर्यास्त से पहले आएगा या किसी विक्रेता को चुनेगा। पाठक ऐतिहासिक पाठों से यह पूछ सकता है कि वांछित क्रम का कौन-सा भाग सबसे महत्त्वपूर्ण है। प्रस्ताव गलत हो तो अधिक संपर्क शायद मदद न करे; ग्रहणशील श्रोता खरीदने को तैयार न हों; सौदा माँगे गए दिन के बाद हो सकता है। प्राचीन कविताएँ अनिश्चितता की बनावट स्पष्ट करती हैं, उसे हटाने का दावा नहीं करतीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: लौट जाने वाला आगंतुक
एक ग्राहक सुबह कार्यशाला आता है और विषय की समझ वाले प्रश्न पूछता है, लेकिन तय करता है कि सेवा उसके लिए उपयुक्त नहीं है। VII.12 और V.7 अनुकूल सुनवाई और ग्रहणशील बातचीत का वर्णन कर सकते हैं, फिर भी III.15 का सौदा होता ही नहीं। दूसरा आगंतुक बाद में ऐसी जरूरत लेकर आता है जिसे कार्यशाला पूरा कर सकती है, और शुल्क पर सहमति देता है। व्यापार का सूक्त उस पूरे हुए विनिमय की अधिक निकट तुलना है। यदि दूसरी मुलाकात कल हो, तो आधुनिक मंत्र-प्रयोग की ‘आज’ वाली शर्त अब भी पूरी नहीं हुई है। सूक्त समझाते हैं कि रुचि, उपयुक्तता, बिक्री और समय चार अलग दावे क्यों हैं, जिन्हें एक छोटे संकल्प में समेट दिया गया है।